Dasar khotbah dan menghadapi ketidaksepakatan (tas. 7)

Seringkali dalam momen perselisihan itu didasari oleh perasaan ingin meninggikan diri sendiri dan merendahkan orang lain. Sehingga semua pendapat ingin diselisihi dalam rangka mengesankan diri berpengetahuan atau yang lainnya. Maka, kunci dari hal ini adalah menekankan ketawadukan. Ketawadukan adalah sikap menempatkan diri sesuai dengan posisinya atau sedikit lebih rendah. Sebagaimana yang dihimpun oleh Al-Jahizh Rahimahullah,

Kerendahan hati adalah: meninggalkan presiden, menunjukkan kelesuan, pemuliaan kebencian, dan meningkatnya kehormatan, dan bahwa orang tersebut menghindari hak istimewa kebajikan, dan kebanggaan pada perut dan uang, dan bahwa itu terbuat dari kekaguman dan kesombongan

“Tawaduk adalah orang yang ingin kewalahan, menunjukkan sikap normal, membenci keinginannya untuk dihormati, tidak dihargai, menghindari kebanggaannya dalam prioritasnya, tidak bangga dengan posisi dan harta bendanya, dan berhati -hatilah dengan rasa suara dan kesombongan.” [1]

Tawaduk adalah sikap moderat

Tawaduk adalah sikap moderat. Seseorang yang belajar sendiri dalam posisi yang tidak menebusnya, juga tidak dipermalukan. Raghib Asfahani Rahimahullah dikatakan,

Kepuasan manusia adalah seperti apa yang pantas ia dapatkan dan statusnya. Itu adalah media antara kesombongan dan beberapa,

“Tawaduk adalah kesediaan seseorang untuk berada di posisi yang lebih rendah dari apa yang sebenarnya cepat untuk didasarkan pada prioritas dan posisinya. Tawaduk adalah posisi tengah antara arogan (kesombongan) dan ḍI’ah (kerendahan yang tercela).” [2]

Yang satu: Orang itu menempatkan dirinya tempat untuk hilang dengan menyia -nyiakan haknya. Dan kesombongan: Dia mengangkat dirinya di atas takdirnya

“Di’ah adalah seseorang menempatkan dirinya di tempat yang menjatuhkan martabatnya dengan menyia-nyiakan haknya. Sedangkan arogan adalah seseorang yang mengangkat dirinya melampaui tingkat atau kemampuannya. ” [3]

Jangan gunakan dua pakaian palsu

Terkadang mereka yang menyebabkan perselisihan, selain ingin menaikkan nama mereka, juga tidak cepat berada di posisi itu. Dia mencoba mengesankan dirinya sebagai orang yang berpengetahuan untuk menghormati dirinya sendiri. Namun, faktanya adalah bahwa dia adalah orang yang tertipu dua kali. Seperti yang dikatakan Nabi,

Orang yang jenuh dengan apa yang tidak diberikan jaketٍ

“Orang -orang yang bangga dengan sesuatu yang belum pernah mereka dapatkan, seperti mengenakan dua kebohongan.” (Jam. Bukhari no. 5219)

Ibn Hajar berkata Fathul Bari,

Pepatahnya yang jenuh, yaitu, yang dihiasi dengan apa yang dia tidak harus berlipat ganda dan menghias dengan salah seperti seorang wanita yang bersama seorang pria dan dia memiliki berbahaya, jadi dia disebut beruntung dengan suaminya lebih dari yang harus dia lakukan.

“Al-mutasyabbi ‘ Itu berarti orang tersebut berhias diri dengan sesuatu yang tidak ia miliki, ia berlagak seolah-olah memiliki sesuatu untuk memperlihatkan diri lebih kaya atau lebih terhormat secara dusta. Misalnya seorang wanita yang menjadi istri seorang laki-laki dan memiliki madunya (istri lain dari suaminya). Lalu ia mengaku bahwa ia memiliki tempat khusus di hati suaminya melebihi apa yang sebenarnya ia miliki, dengan tujuan untuk membuat cemburu dan sakit hati madunya. Begitu pula halnya dengan laki-laki, ia melakukan hal serupa.” [4]

Adapun pepatahnya: Clasbi adalah kepalsuan, karena pria itu mengenakan pakaian yang disamakan dengan pakaian pertapa

Adapun kata Nabi, “Seperti orang yang memakai dua baju kebohongan”artinya adalah seorang laki-laki yang mengenakan pakaian yang menyerupai pakaian orang yang zuhud, agar orang menyangka bahwa ia termasuk dari kalangan merekalalu ia menampilkan kekhusyukan dan kesederhanaan lebih dari apa yang sebenarnya ada dalam hatinya. [5]

Perpecahan muncul dari tidak bersikap moderat

Ketika seorang tidak bersikap moderat, khususnya dalam menyikapi dirinya sendiri, maka akan muncullah perpecahan. Sensasi yang dilemparkan di tengah publik berupa tindakan atau ucapan yang menyerang bersumber dari hasad dan sikap melampaui batas.

Imam al-Ajurri Rahimahullahdalam buku ini Asy-Syari’ah, berkata bahwa di antara sebab perselisihan adalah karena hasad dan perilaku atau sikap melampui batas. Beliau menyatakan,

Bahwa orang yang membawa mereka dalam perjalanan dari kelompok dan pabrik adalah kepalsuan bahwa mereka melarang darinya, tetapi itu adalah pelacur dan rahmat kebaikan sehingga mereka membawa mereka intensitas pelacur dan kecemburuan sampai kita menjadi perbedaan, sehingga mereka berlutut, dan memperingatkan kita, yang murah hati dari yang murah hati, bahwa kita akan seperti itu seperti itu, dan memperingatkan kita, yang murah hati, bahwa kita akan menjadi seperti itu seperti itu seperti itu, dan memperingatkan kita, yang murah hati, bahwa kita akan menjadi seperti itu seperti itu seperti itu, dan memperingatkan kita, yang murah hati dari yang murah hati, bahwa kita akan menjadi seperti itu seperti itu, dan memperingatkan kita, yang murah hati, bahwa kita akan menjadi seperti itu seperti itu seperti itu

“Itu menyebabkan mereka berpisah dari asosiasi, dan memiringkan kepalsuan yang telah mereka ikuti, untuk dikonsumsi oleh sikap batas dan kedengkian Begitu mereka mengetahui pengetahuan, yang tidak diketahui selain mereka. Jadi apa yang menyebabkan perpecahan di antara mereka adalah sikap di luar batas dan kedengkian. Sampai mereka membagi penyebab kehancuran mereka. Karena itu, Tuhan yang paling tinggi, memperingatkan kita untuk tidak menjadi seperti mereka. Sampai kita binasa sebagai penghancuran mereka telah terjadi pada mereka. ” [6]

Sikap melampaui batas (Pelacur) Dalam evaluasi diri atau evaluasi yang buruk orang lain adalah dasar dari tindakan penciptaan. Sikap ini awalnya merupakan lawan dari tawar -menawar. Siapa pun yang meninggalkan sikap Tawaduk pasti akan jatuh ke sifat batasnya.

Apa yang bertentangan dengan kerendahan hati: pelacur, yang merupakan agresi terhadap orang -orang dengan mengatakan, dan sejenisnya.

Kebalikan dari tawaduk adalah al-Baaghyu atau sikap melampaui batas. Yaitu serangan terhadap orang lain melalui kata-kata, tindakan, dan sejenisnya. [7]

Melampaui batas tidak boleh dilakukan, meskipun bagi orang tersebut pantas melakukannya, apalagi jika ia tak berhak melakukannya. Ibnu Taimiyah Rahimahullah dikatakan,

Yang Mahakuasa melarang dua jenis perpanjangan pada penciptaan, yang merupakan kebanggaan dan pelacuran; Karena persegi panjang benar -benar berkepanjangan, maka itu bangga, dan jika itu melanggar hukum, itu adalah pelacur, maka itu tidak diizinkan, baik ini maupun ini juga tidak

“Allah ﷻ melarang dua jenis sikap melampaui batas terhadap manusia, yaitu Al-Fakhru dan al-Baaghyu. Jika orang yang melampaui batas dengan hak, maka itu telah jatuh Al-Fakhru; Dan jika tanpa hak, maka telah melampaui batas (al-Baaghyu). Jadi, keduanya tidak diperbolehkan.” [8]

Manhaj salaf tidak mengajarkan perpecahan

Para imam Salaf meminta kita semua untuk mempertahankan asosiasi sebagai panggilan agama yang mendasar. Imam al-Ajurri Rahimahullah dikatakan,

Sebaliknya, kami telah keluar dari kelompok, dan kami melarang perbedaan, dan Nabi, semoga doa dan damai Tuhan menyerahkannya, memperingatkan kami para imam kami memperingatkan kami tentang pendahulu para sarjana dari semua Muslim, yang semuanya diperintahkan oleh asumsi kelompok tersebut, dan mereka dilarang dilarang oleh Muslim, yang diperintahkan oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang oleh kelompok tersebut, dan mereka dilarang

“Sebaliknya, Allah telah memerintahkan kita untuk tetap berada di jemaat dan melarang kita dari perpecahan. Demikian pula, Nabi Muhammad mengingatkan kita dari perpecahan dan memerintahkan kita untuk tetap di sidang. [9]

Oleh karena itu, bukan ilmu pengetahuan yang ia berisi, tetapi umat manusia yang tidak bijaksana untuk mengambil keuntungan dari pengetahuannya. Bukan Manhaj Para Ummah Salaful Yang salah adalah, tetapi mereka yang mengaku salah. Ingat sifat manusia Allah ﷻ dalam Al -Qur’an,

Itu adalah ketidakadilan yang bodoh

“Memang, manusia sangat kejam dan bodoh.” (Qs. Al-Ahzab: 72)

Dalam berbagai momen perselisihan di tubuh kaum muslimin, andai semua pihak kembali kepada Maqam atau levelnya masing-masing, niscaya perselisihan akan segera mereda. Seringkali perselisihan itu kian membara sebab yang terjun dalam medan pertempuran adalah orang yang tidak berilmu atau tidak berkepentingan membicarakannya. Sebagian lagi berilmu dan berkepentingan, tetapi medan pertempurannya dilakukan di hadapan orang awam sehingga kegaduhan kian riuh. Maka kebijaksanaan benar-benar dibutuhkan di setiap tempat.

Oleh karena itu, obat ini sangat murah. Waspadai Kapaabilitas, bahkan merasa lebih rendah dari itu. Ketika seseorang dengan cepat terlibat dalam perselisihan dan menyerahkan urusannya kepada bahwa ia merasa lebih baik, dan ini dilakukan oleh kebanyakan orang, maka perselisihan itu pasti akan terjadi. Ini telah berhasil dalam keinginan untuk dikenal karena tidak terlibat dalam kontras. Dia membiarkan perselisihan berlalu begitu saja dan orang -orang saleh berurusan. Karena itu, mereka yang demikian akan aman.

Akan tetapi, sikap ini bukan berarti mengajak semua orang berdiam saat ada kerancuan di muka umum, sehingga tidak ada satupun yang berdiri untuk menegakkan nahi mungkar. Seruan ini justru mendorong kita agar menempatkan orang yang tepat untuk menyikapi masalah kaum muslimin. Artinya, tidak semua orang turun untuk menghadapi perselisihan. Inilah sikap hikmah dan tawaduk.

Begitupula dengan menekan hasad. Sehingga sebuah masalah sederhana tidak melebar menjadi masalah personal yang dipicu oleh hasad kepada nikmat yang dimiliki seorang. Dampaknya, agendanya selalu dalam rangka menjatuhkan orang lain. Jika terus demikian, maka tidak akan pernah tercapai kerja sama juga kolaborasi di antara sesama pejuang dakwah.

[Bersambung]

Kembali ke bagian 6

***

Penulis: Glenshah Fauzi

Artikel Muslim.or.id

Catatan kaki:

[1] Moral Tahdzib oleh Al-Jahizh, hal. 25; dalam Moral Islam Mausu’ah, 1: 146.

[2] Adz-Dzari’atu ila Makarimil Akhlak, hal. 299; dalam Moral Islam Mausu’ah, 1: 146.

[3] ibid.

[4] Fathul Bari, 9: 317-318.

[5] ibid.

[6] Buku Ash-Shari’ah, 1: 270.

[7] https://web.surahapp.com/ar/objective-intection/

[8] Deadhang’s asa is shire muscres, semuanya, 1: 453.

[9] Buku Ash-Shari’ah, 1: 270.