Biografi ibn qayyim al-jauziyah

Nomor

Dia adalah seorang mufti, mufti, imam rabbani, dan dikenal sebagai “Sheikh Islam kedua”, Abu Abdillah Syamsuddin Muhammad bin Abi Bakar Bin Ayyub bin Sa’ad az-zur’i ad-dimasyqi yang terkenal dengan nama julukan ibn qayyim al-Jaz, nothname ibn qayyim al-Jaz, yang terkenal dengan julukan ibn qayyim al-Ja, Ini berbeda dari pendapat al-Kawtsari yang atas nama “Ibn Zafil”.

Kelahiran

Dia –Rahimahullah— lahir pada hari ketujuh bulan Shafar tahun 691 Hijriah.

Keluarga dan masa kecil

Ibn Qayyim al-Jauziyah tumbuh di lingkungan ilmiah di bawah perawatan ayahnya, seorang sarjana Saleh, Qayyim al-Jauziyah. Dia belajar sains Faraidh (pembagian warisan) dari sang ayah. Buku-buku biografi menyebutkan beberapa anggota keluarganya seperti keponakannya, Abu al-Fida’ Imaduddin Isma’il bin Zainuddin Abdurrahman, yang memiliki sebagian besar perpustakaan pamannya. Anak-anak beliau, yakni Abdullah dan Ibrahim, juga dikenal sebagai penuntut ilmu.

Ibn qayyim al-jauziyah-Rahimahullah– dikenal memiliki semangat yang luar biasa dalam menuntut ilmu serta ketekunan dan pengorbanan dalam penelitian sejak usia dini. Ia meriwayatkan hadits dari asy-Syihab al-‘Abir yang wafat pada tahun 697 H, dan beliau berkata, “Aku meriwayatkan darinya beberapa bagian, tetapi aku tidak sempat membaca secara mendalam karena usiaku yang masih kecil, dan ia pun wafat –Rahimahullah-. “

Dari sini, tampak bahwa beliau sudah mulai menuntut ilmu sejak usia tujuh tahun.

Perjalanan ilmiah

Ibn qayyim al-jauziyah-Rahimahullah– beberapa kali mengunjungi Kairo, berdiskusi dan berdebat ilmiah di sana. Al-Maqrizi menyebutkan, “Beliau beberapa kali datang ke Kairo.”

Ibnul Qayyim berkata, “Aku pernah berdiskusi dengan salah satu tokoh besar di bidang kedokteran di Mesir.”

Beliau juga mengatakan, “Aku pernah berdebat dengan seorang tokoh Yahudi paling terkenal dalam ilmu dan kepemimpinan.”

Ia juga mengunjungi Baitul Maqdis dan memberikan pelajaran di sana. Katanya, “Aku pernah mengajar hal serupa di al-Quds.”

Beliau dikenal sering menunaikan haji dan tinggal (beribadah) di Makkah sebagaimana disebutkan dalam beberapa karyanya. Ibnu Rajab berkata, “Ia sering berhaji, menetap di Makkah, dan penduduk Makkah menyebutkan tentang intensitas ibadah dan banyaknya tawaf yang dilakukannya hingga menimbulkan keheranan.”

Ibn qayyim al-jauziyah-Rahimahullah– sangat gemar mengumpulkan buku, yang menjadi bukti nyata semangatnya dalam mencari ilmu, baik melalui penelitian, penulisan, pembacaan, maupun pengajaran. Hal ini terlihat jelas dari keluasan ilmu dalam karya-karyanya dan kemampuannya yang luar biasa dalam mengumpulkan dalil-dalil. Meskipun begitu, beliau tetap berkata dengan kerendahan hati,

“Dengan bekal yang sedikit dari buku-buku ini.”

Guru -gurunya

Ibn qayyim al-jauziyah-Rahimahullah– Dapatkan pengetahuan dari banyak guru, termasuk:

• Ayahnya sendiri, Qayyim al-jauziyah-Rahimahullah-.
• Sheikh al-Islam ibn Taimiyah-Rahimahullah-. Beliau sangat dekat dengannya, mempelajari fikih darinya, membaca banyak kitab di hadapannya. Kedekatan itu dimulai sejak tahun 712 H sampai wafatnya Ibnu Taimiyah dalam penjara di Benteng Damaskus pada tahun 728 H.
• Al-mizz-Rahimahullah-.

Murid-muridnya

Ibnu Rajab al-Hanbali menyatakan bahwa Ibnul Qayyim adalah gurunya dan berkata, “Aku menghadiri majelis-majelisnya lebih dari satu tahun sebelum wafatnya. Aku mendengar darinya Qashidah Nuniyah yang panjang tentang akidah, dan beberapa karyanya yang lain.”

Ibn Katsir Rahimahullah berkata, “Aku adalah salah satu orang yang paling dekat dengannya dan yang paling dicintainya.”

Adz-dzahabi-Rahimahullah-Tulis biografi ibn qayyim al-jauziyah di “Al-Mu’Jam al-Mukhtash bi Syaikhi.”

Ibn Abdil Hadi –Rahimahullah-, seperti yang dikatakan Ibn Rajab, “Para sarjana menghormatinya dan belajar darinya, seperti Ibn Abdil Hadi dan lainnya.”

Al-Fairuzabadi, penulis “Al-Qamus al-Muhith”, Seperti yang dikatakan Ash-Shayanani, “Lalu dia pergi ke Damaskus, memasukinya dalam 755 jam, mendengar (belajar) dari Taqiyuddin as-Subki dan lebih dari seratus guru, termasuk Ibnul Qayyim.”

Baca Juga: Ketahui Buku dan Penulis Ath-Thahawiyah Creed

Hubungan dengan gurunya, Ibn Taimiyah

Kedekatan Ibn Qayyim al-Jauziyah dengan gurunya, Ibn Taimiyah, telah dari kedatangannya di Damaskus pada tahun 712 jam dan berlangsung sampai kematiannya pada tahun 728 H. Jadi, selama 16 tahun, ia selalu dekat dengannya, menyerap banyak pengetahuan, dan membaca berbagai disiplin di depannya.

As-Safadi berkata, “Ia membaca sebagian kitab al-Muharrar karya kakeknya, al-Majd, di hadapan Ibnu Taimiyah, juga membaca sebagian dari kitab Al-Mahsul, Al-Ahkam karya Saif al-Amidi, sebagian dari Al-Arba’in, al-Muhassal, dan banyak dari karya-karya Ibnu Taimiyah lainnya.”

Kedekatan ini sangat memengaruhi Ibnu Qayyim al-Jauziyah. Ia ikut serta membela manhaj salaf, membawa bendera itu setelah wafat gurunya, dan membebaskan dirinya dari fanatisme terhadap siapa pun selain Al-Qur’an dan sunah Rasulullah ﷺ menurut pemahaman Salafus Shalih.

Asy-Syaukani berkata, “Ia tidak bergantung pada selain dalil. Terkadang, sangat jarang, ia condong pada mazhab tempat ia tumbuh, namun ia tidak berani menolak dalil-dalil dengan penafsiran yang lemah sebagaimana dilakukan para penganut fanatisme mazhab. Ia selalu memiliki dasar atas setiap pendapatnya. Umumnya, pembahasannya penuh keadilan dan berpihak kepada dalil, serta tidak bergantung pada kata-kata tanpa dasar. Jika ia membahas suatu topik secara mendalam, maka ia menghadirkan hal-hal yang belum pernah disampaikan oleh selainnya, dan menyampaikan argumen yang membuat hati orang-orang yang mencintai dalil merasa tenteram. Aku yakin bahwa semua ini adalah berkah dari kedekatannya dengan gurunya, Ibnu Taimiyah, dalam suka dan duka, serta karena kesetiaannya yang luar biasa.”

Secara keseluruhan, itu adalah salah satu tokoh hebat yang menyebarkan matahari dan menjadikannya tameng dari semua pikiran baru. Semoga Allah memberkatinya dan menghargai kebaikan -Nya kepada umat Islam.

Namun, ibn qayyim al-jauziyah-Rahimahullah– bukanlah salinan dari gurunya, Ibnu Taimiyah. Ia ahli dalam berbagai cabang ilmu (diakui oleh ulama terdahulu maupun belakangan) yang menunjukkan keunggulan dan kedalaman ilmunya.

San­jungan para ulama

Ibn Katsir –Rahimahullah– berkata, “Dia mendengar hadits, mendekati pengetahuan, dan lebih unggul dari berbagai disiplin ilmu, terutama interpretasi dan hadis dan ushul (Dasar -dasar pengetahuan). Ketika Sheikh Taqiyuddin Ibn Taimiyah kembali dari Mesir pada tahun 712 jam, dia selalu menemaninya sampai guru itu meninggal. Dia mengambil banyak pengetahuan darinya, selain upaya studi sebelumnya. Ini juga merupakan tokoh khusus di banyak bidang. Dia sangat rajin belajar, siang dan malam, banyak doa, bacaan yang baik, berbudi luhur, lembut, iri, tidak menyakiti orang, bukan ghibah, tidak ada balas dendam. “

Ibn Rajab –Rahimahullah- berkata, “Dia adalah seorang filsuf di sekte Hanbali, menguasainya dan memberinya fatwa. Dia selalu bersama Sheikh Taqiyuddin (Ibn Taimiyah), dan menguasai berbagai pengetahuan Islam. Dia adalah anggota interpretasi dan itu ushuluddin, ke titik referensi ke keduanya. Dia mendominasi hadis, yang berarti, keributannya, dan sisi penggalian hukumnya. Itu lebih unggul di fikih, ushul fiqih, dan bahasa Arab. “

Ibnu Nashiruddin ad-Dimasyqi –Rahimahullah– mengatakan, “Ini mendominasi banyak disiplin ilmu, terutama interpretasi dan ushul, Keduanya ditulis atau tersirat. “

As-Suyuthi –Rahimahullah– berkata, “Dia telah menulis karya, membahas, konflik, dan menjadi salah satu imam besar di bidang interpretasi, hadis, fikih, ushul, dan bahasa Arab. “

Karya-karya

Ibnul Qayyim menguasai banyak bidang ilmu, dan hal ini tercermin dari karya-karyanya yang telah menjadi rujukan dan bermanfaat bagi orang yang sepaham maupun yang berbeda pandangan.

Berikut adalah beberapa karya Ibn Qayyim al-Jauziyah:

• Atletik Juyush al-Juyush
• Ahkam Ahl Adz-Dzimmah
• Dia
• Ighatsat al-lahfan dari asy-syaithan
• Bada’i ‘al-Fawaid
• Al-Jawab al-Kafi (dikenal dengan iklan dan ‘ke iklan-dawawa’)
• Jala ‘al-Afham fi ash-chalaati wa as-salaam’ ala khair al-anam
• Hadi al-arwah ila bilad al-afrhh
• Rawdat al-Muhibbin wa Nuzhat al-Musytaqin
• Ar-ruh
• Zad al-ma’ad fi hady khair al-” ibad
• SYIFA ‘AL-‘ IL FI Malail al-Qadha ‘Wa al-Qadar wa al-Hikhmah wa at-ta’lil
• Al-Furusiyah
• Al-Fawaid
• Al-Syiya hanya-filqah an-naatah (juga dikenal sebagai Qashidah nounimah)
• Al-Kalam ‘ala Mas’alah as-Sama’
• Wanita madari maaca manusa manusa ma’bu
• Miftah Dar as-Sa’adah wa Mansyur Wilayah Ahl al-‘Ilm wa al-Iradah
• Al-manar al-munif fi ash-shhihih wa adh-dha’if
• Hidaya Al-Hayara Fi Ajwibah Al-Yahud Wa An-Nasara
• Al-wabil Asth-shayibb min

Cobaan dan keteguhan

Ibn Qayyim al-Jauziyah dipenjara dengan gurunya, Ibn Taimiyah, dalam penahanan terakhir. Pada waktu itu, ia terpisah dari gurunya, dipermalukan, diarak di unta, dan dipukuli dengan cambuk pada 726 H. Dia dibebaskan setelah kematian gurunya pada 728 H.

Itu juga dipenjara karena menyangkal kebiasaan mengunjungi kuburan Abraham (di Hebron) dengan melakukan perjalanan khusus.

Ibn Rajab –Rahimahullah– berkata, “Dia telah diuji dan terluka beberapa kali.”

Wafat

Ibn qayyim al-jauziyah-Rahimahullah– wafat pada malam Kamis, 23 Rajab tahun 751 H. Ia dimakamkan di Damaskus, di pemakaman Bab ash-Shaghir.

Semoga Allah memberkati dia, menempatkannya di surga Firdaus, dan mengumpulkan kita dengan -Nya di tempat yang mulia dengan para nabi, jujur, para martir, dan orang saleh. Dan mereka adalah teman terbaik.

Baca juga: Biografi Imam Malik bin Anas

***

Penulis: Gazzeta Raka Putra Setyawan

Artikel Muslim.or.id

Catatan kaki:

Diterjemahkan dan diringkas oleh penulis dari web https://www.al-amen.com/vb/showthread.php?t=3912