Mengenal Nama Allah “Al-Mutakabbir”

Mengetahui nama Tuhan yang indah (Al-Assasā` al-ḥusnā) adalah jalan yang bagus untuk mencapai pengantar dan perbudakan yang benar baginya. Di antara nama -nama besarnya Gambar-mutia, yaitu Yang Memiliki Segala Keagungan. Perenungan terhadap nama ini akan meneguhkan bahwa tidak ada yang pantas untuk diagungkan, ditunduki, dan disembah kecuali Allah Sub myānu oleh taālāl.

Nama Allah “Al-Mutabil”

Nomor setia disebutkan satu kali dalam firman Tuhan Mengetuk,

Dear Great Great

“Mahapkasa, yang paling besar, yang memiliki semua kebesaran.” (Qs. Al-Hasyr: 23)

Ayat ini menunjukkan dengan jelas bahwasanya di antara nama dari nama-nama Allah yang indah (Al-Assasā` al-ḥusnā) adalah setia. [1]

Isi makna nama Allah “Al-Mutabil”

Untuk mengetahui isi nama Tuhan sepenuhnya, kita perlu mengetahui arti kata terlebih dahulu “Al-Mutabil” bahasa, lalu dalam konteksnya sebagai nama Tuhan Kisah.

Arti bahasa dari “Al-Mutabil”

setia merupakan bentuk ism fā’il (pelaku) dari yang ditentukan al-kbriyā ‘. [2]

Kata al-kbriyā ‘ (Kebanggaan) Berarti: kekuasaan dan pemerintahan. Tuhan berkata Dia memberi tahu kata -kata firaun,

Dan Anda akan menjadi kehebatan di negeri ini

“… dan agar kamu berdua memiliki kekuasaan atau kerajaan (al-kibriyā’) di muka bumi.” (QS. Yunus: 78), yang dimaksud adalah kekuasaan atau kerajaan.

Kata ini juga bermakna (Hebat dan memaksa)yaitu keagungan dan keperkasaan. [3]

Makna “Al-Mutabil” Dalam konteks Tuhan

Al-Qurthubi Rahimahullah mengatakan dalam interpretasinya,

(Yang tertua) yang tumbuh dengan lobi, tidak ada yang seperti dia. Dikatakan: kesombongan adalah tentang semua kejahatan terbesar yang tidak dipenuhi oleh atribut acara dan vitamasi. Dan asal kebesaran dan kebesaran abstraksi dan beberapa orang

“setia adalah Dzat yang menyombongkan diri karena rubūbiyah-Nya; maka tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya. Dikatakan pula bahwa setia Itu bersih dari semua kejahatan, dan mereka yang mengangkat diri dari semua hal yang tidak layak baginya dalam bentuk makhluk dan kekurangan.
Asal makna Al-Kbr dan al-kbriyā ‘ adalah: penolakan dan tidak tunduk.” [4]

Saat menafsirkan Surah Al-Hasyr Verse 23, Ibn Katsir Rahimahullah mengatakan,

Dan dia berkata: {The Dear}, artinya: Siapa yang bangga dengan segala sesuatu yang sepenuhnya, dan dominasi rakyat, sehingga tidak dicapai di sisinya; Kebanggaan, kebesaran, kebanggaannya, dan kebesarannya; Dan untuk ini, dia berkata: {The Great} yaitu: Siapa yang tidak cocok dengan al -Jabria kecuali untuk itu, dan kesombongan hanya karena kebesarannya

“Al-‘zīz (Yang Mahaperkasa) artinya Dzat yang segala sesuatu tunduk kepada-Nya, dan Dia menundukkan segala sesuatu, sehingga tidak ada satu pun yang dapat mencapai kedudukan-Nya karena keperkasaan, keagungan, kekuasaan mutlak, dan keagungan-Nya. Oleh karena itu, Dia disebut juga Al-Jabbār dan setia — yaitu Dzat yang tidak layak sifat Jabāriyah (Kekuatan absolut) dan Yang Mulia (yang menolak kepatuhan) kecuali untuknya. ” [5]

Asy-shaykh Abdurrahman bin Nashir As-Si’diy mengatakan,

“Orang yang sombong” tentang kejahatan, kekurangan dan kesalahan, untuk kebesaran dan kebanggaannya

“setia adalah Dzat yang suci dari segala keburukan, kekurangan, dan cacat, karena keagungan dan keperkasaan-Nya.” [6]

Kesimpulannya, Asy-shaykh ‘Abdur Razzaq al-Badr Hafidzahullah mengumpulkan semua makna tersebut, dengan mengatakan,

Dan ini adalah bahwa nama ini menunjukkan transendensi Allah pada karakteristik penciptaan, dan memuliakannya, kemuliaan bagi -Nya, dari kesamaan mereka atau serupa dengan itu, dan Tuhan Yang Mahakuasa mengangkatnya dari setiap kekurangan dan cacat, karena dia adalah orang yang sombong, kagum, Kejahatan, dan setiap kekurangannya, dan ini termasuk bukti kesempurnaan untuknya, kenang -kenangannya, Kejahatan, dan setiap kekurangannya, dan ini termasuk bukti kesempurnaan untuknya, untuknya, kembarnya, kembarnya.

“Kesimpulannya, namanya setia menunjukkan bahwa Allah Sub myānu oleh taālāl Maha Tinggi dari sifat-sifat makhluk, dan Maha Agung sehingga tidak bisa diserupakan ataupun dipersamakan dengan siapa pun. Dia Maha Tinggi dari segala kekurangan, keburukan, kezaliman, dan ketidaksempurnaan — yang semuanya menegaskan bahwa hanya Allah yang memiliki kesempurnaan mutlak dalam nama-nama, sifat-sifat, dan perbuatan-Nya.” [7]

Baca juga: Mengenal Nama Allah “Al-Mu’min”

Konsekuensi dari nama Allah “Al-Mutabil” untuk pelayan

Penetapan nama “Al-Mutabil” Untuk Allah Kisah memiliki banyak konsekuensi, baik dari sisi sifat dan pengkhabaran terhadap Allah, maupun dari sisi hamba. Berikut ini beberapa konsekuensinya dari sisi hamba:

Wajib beriman bahwa setia adalah nama Allah

Seorang hamba wajib meyakini bahwa Al-Mutakabbir adalah salah satu nama Allah Ta‘ala, yang menunjukkan keagungan dan kemuliaan-Nya yang mutlak, yang tidak layak dimiliki oleh siapa pun selain-Nya.

Haruskah seorang pelayan menjauh dari kesombongan

Arogance adalah sifat yang hanya layak bagi Allah Sub myānu oleh taālāl. Sifat seorang master adalah kebesaran dan kekuatan, sedangkan sifat pelayan adalah kerendahan hati, penyerahan, dan pengabdian. Allah mengancam mereka yang sombong dengan siksaan yang sangat keras pada hari penghakiman. Tuhan Kisah dikatakan,

Hari ini, Anda akan dihargai untuk siksaan yang ramping, dengan apa yang Anda arogan di tanah, tanpa kebenaran, dan apa yang Anda tidak bermoral

“Maka pada hari ini, kamu dibalas dengan azab yang menghinakan karena kamu telah menyombongkan diri di bumi tanpa alasan yang benar dan karena kamu berbuat kefasikan.” (Qs. Al-Aḥqāf: 20)

Arogansi inilah yang menghancurkan orang -orang di masa lalu. Bahkan, itulah alasan utama kehancuran iblis – semoga Allah mengutuknya – dan pengusiran -Nya dari rahmat Allah. Dia menolak untuk tunduk pada Nabi ādam ‘Alaihis-Salas dan bangga dengan perintah Rabbnya. Tuhan berkata,

Kecuali ayah Abi dan dia sombong dan dia adalah salah satu orang kafir

“Kecuali iblis; dia menolak dan panah, dan itu termasuk orang -orang yang tidak percaya.” (Qs. Al-Baqarah: 34) [8]

Bertahanlah untuk beribadah hanya untuk Allah

Sangat mengejutkan-sangat mengejutkan bagaimana orang-orang bodoh itu merasa cukup merasa dengan kesombongan, dan menolak untuk menyembah yang perkasa, dan menolak untuk menyembah yang paling memaafkan, tetapi bahkan menawarkan ibadat, inspirasi, dan hasrat mereka terhadap batu, pohon, atau makhluk lain yang tidak memiliki kekuatan selain bahaya dan pelecehan. TIDAK Tuhan (Hak) dari hak (hak untuk beribadah) selain Allah! Kemana mereka pikir mereka berubah dari kebenaran dan bimbingan? Bagaimana mata mereka buta dari kebenaran yang terang dan cerah? Kemurnian Tuhan, betapa buruknya situasi mereka.

Tuhan berkata,

Dan ketika Tuhan disebutkan sendirian, hati orang -orang yang tidak percaya pada akhirat, dan jika mereka yang tidak diingat, maka mereka yang tidak

“Dan ketika itu disebut nama Tuhan, itu terserah hati orang -orang yang tidak percaya pada akhirat. (Qs. Az-Zumar: 45)

Betapa mereka menghancurkan pikiran mereka. Kami mencari perlindungan di dalam Tuhan dari kesalahan, kami memintanya untuk bermurah hati di hadapannya, dan dilindungi dari jalan arogan. Hanya Allah yang merupakan pemberi, bantuannya. [9]

Bersikap tawadhu ‘ dan tunduk karena keagungan Allah serta rendah hati terhadap sesama

Di antara iman pada nama Allah setia adalah tumbuhnya sikap tawadhu ‘ (rendah hati) dan khusyuk karena keagungan Allah ‘Azza dari Jallaserta kerendahan hati terhadap sesama manusia.

Barang siapa menyaingi Allah dalam keagungan-Nya, maka tempat kembalinya adalah neraka, seburuk-buruk tempat kembali.

Allah Kisah dikatakan,

Apakah tidak ada analog di neraka untuk yang tertua

“Bukankah itu di neraka untuk mencari nafkah bagi mereka yang sombong?” (Qs. Az-Zumar: 60)

O Allah, kami meminta Anda dengan nama Anda setiaberi kami kerendahan hati di depan kebesaran Anda. Lindungi kita dari jalan arogan, dan dari perbuatan buruk dan buruk kita. Semua pujian kepada Allah, Rabb the Universe. Semoga salam, salam, dan berkah selalu dituangkan kepada Nabi Muhammad, keluarganya, dan semua temannya. [10]

Baca Juga: Mengetahui Nama Allah “Al-Muhaimin”

***

Rumdin PPIA Sragen, 15 Zulhijah 1446

Penulis: Prasetyo Abu Ka’ab

Artikel Muslim.or.id

Referensi utama:

• Al-Badr, Abdur Razzaq. Fiqhul asma’il husna. CET. 1st. Mesir: Dar ‘Alamiyah, 2015 M.
• An-Najdi, Muhammad al-Haud. Husna An-Nahjul Asma Asma. Kuwait: Imam Dzahabi.
• Al-Misy’ad, Mubarak Abdullah. At-ta’liq al-awan ‘ala manzhumat asma’ allah al-husna li ibni ‘utsaimin wa mukhtashariha. Cetakan Pertama. Dammam: Dar Ibn al-Jauzi, 1444 H.

Catatan kaki:

[1] An-nahj al-monmāhal. 106.

[2] Al-Bayan Fi Tasrif Mufradat al-Quur’an ‘Ala Hamisy al-Mushaf al-Sharifhal. 548 dan At-ta’liq al-na ‘ala manzhumat asma’ allah al-husnahal. 142.

[3] An-nahj al-monmāhal. 106. Lihat juga Magabysul Lughohhal. 799; dan Al-Mishbaul Munirhal. 533.

[4] Al-Jam ‘li, al-qur’ān, 18: 47.

[5] Interpretasi Ibn Katsir, 8: 80.

[6] Taysīr al-kar^m ar-repåpehal. 946.

[7] Fiqhul asma’il husna, hal. 294.

[8] Lihat An-Nahj al-Anamahal. 108–109.

[9] Fiqh al-Asshā ‘al-ḥusnāhal. 178.

[10] AT-TAWAIL al-Asnāhal. 145.