Mengetahui nama Allah “al-Khabiir”

Mengetahui nama -nama Tuhan adalah salah satu hal utama yang dapat memperkuat iman dan kesalehan. Semakin seorang hamba mengetahui atribut Tuhan -Nya, semakin takut ia aktif, semakin tulus yang ia latih, dan semakin besar harapannya akan rahmat Allah. Di antara nama -nama besarnya Al-Khabīr -Sebuah divisi yang mengetahui semua perselingkuhan manusia, keduanya tampak maupun tersembunyi.

Dalam artikel ini, kita akan mengulas tiga hal utama: dalil-dalil dari Al-Qur’an yang menyebut nama Al-Khabīr, penjelasan kandungan maknanya menurut para ulama, serta konsekuensi penting yang harus ditanamkan dalam diri setiap hamba — yaitu kesadaran akan pengawasan Allah, peningkatan takwa dalam setiap keadaan, dan keikhlasan dalam beramal meski tidak dilihat manusia.

Nama Allah “Al-Khabiir”

Nomor Al-Khabīr disebutkan dalam Al -Qur’an 45 kali, di antaranya:

Firman Tuhan Mengetuk,

Dan Tuhan memiliki ajaran sesat langit dan bumi, dan Tuhan adalah apa yang Anda lakukan.

“Dan milik Allah adalah warisan semua orang di surga dan di bumi, dan Allah tahu semua yang Anda lakukan.“ (Qs. Ali ‘Imran: 180)

Firman-Nya,

Ilmuwan yang tidak terlihat dan kesaksian, yang merupakan orang bijak, ahli

“(Dia) yang tahu supernatural dan yang nyata, dan dia adalah yang semuanya bijaksana, Mengetahui secara mendalam.“ (Qs. Al-Come: 73)

Firman-Nya,

Tuhan, dengan para hamba -Nya, adalah seorang ahli yang terlihat

“Tentunya Allah Semua-mengetahui keadaan hamba-hambanya Yang paling tinggi.”(Qs. Fāṭir: 31)

Firman-Nya,

Tuhan mereka dengan satu hari untuk seorang ahli

“Memang Tuhan mereka pada hari itu Semua -yang tahu kondisi mereka.”(Qs. Al-‘ādiyāt: 11) [1]

Isi makna nama Allah “Al-Khabiir”

Untuk mengetahui isi nama Tuhan sepenuhnya, kita perlu mengetahui arti kata terlebih dahulu “Al-Khabiir” bahasa, lalu dalam konteksnya sebagai nama Tuhan Kisah.

Arti bahasa dari “Al-Khabiir”

Kata Al-Khabīr (Pakar) adalah bentuk ṣifah Musyabbahah (sifat yang menunjukkan makna yang tetap atau diselesaikan) dari kata kerja Khabara – Yakhburu (Berita – informasikan) yang berarti mengetahui. [2]

Ibn Faris Rahimahullah mengatakan,

Istirahat, epidemi, dan keturunannya:

“kh ‘, ba’, dan hari ‘. Kata ini memiliki dua akar makna: (1) ilmu (pengetahuan); dan (2) kelembutan, keluwesan, dan keluasan.” [3]

Makna “Al-Khabiir” Dalam konteks Tuhan

Ibnu Jarir Ath-Thabari Rahimahullah saat menafsirkan firman Allah, (Ahli berpengetahuan)katanya,

Yang tahu dengan para pelayannya; Dan apoteker hati mereka, ahli dalam urusan mereka; Yang tidak tersembunyi darinya

“Yaitu, Allah yang tahu semua dari para hamba-Nya dan hati mereka, semua yang tahu, dan tidak ada yang tersembunyi dari-Nya.” [4]

Ibn Katsir Rahimahullah mengatakan,

Dan pepatahnya: {dari orang yang bijaksana dan ahli bijaksana} yaitu: dari Tuhan yang bijak dalam kata -kata -Nya, dan keputusan -Nya, ahli dalam martabat orang -orang

“Firman Allah (yang artinya), ‘Dari sisi Tuhan yang maha kuasa Semua -yang tahu (al-ḥakīm al-Khabīr) ‘Artinya: ‘dari pandangan Allah, orang bijak dalam Firman-Nya dan Hukum, dan semua masalah yang diketahui.’ ” [5]

Syekh Abdurrahman bin Nashir as-Sa‘dī Rahimahullah mengatakan,

Sang yang tahu, ahli: Dia adalah orang yang mengelilingi pengetahuannya tentang fenomena dan fenomena, rahasia dan iklan, tugas, mustahil dan potensi, dan di dunia atas dan bawah, dan di masa lalu, masa kini dan masa depan, jadi tidak ada hal yang tersembunyi darinya

“Al-‘mm, al-Khabīr adalah Dzat yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu yang tampak dan tersembunyi, yang rahasia maupun terang-terangan, yang wajib, mustahil, dan mungkin, mencakup alam atas dan bawah, masa lalu, sekarang, dan yang akan datang — tidak ada yang luput dari-Nya sedikit pun.” [6]

Syekh ‘Abdur Razzāq al-Badr mengatakan, “Al-Khabīr bermakna: Dzat yang mengetahui secara mendalam rahasia-rahasia batin, memahami isi hati yang tersembunyi, mengetahui biji-bijian yang tersembunyi di tanah, urusan-urusan yang sangat lembut dan halus, serta partikel yang sangat kecil. Maka nama ini mencakup ilmu tentang hal-hal yang sangat tersembunyi dan sangat kecil, dan tentu lebih-lebih lagi terhadap hal yang tampak dan besar.” [7]

Konsekuensi dari nama Allah “Al-Khabiir” untuk pelayan

Penetapan nama “Al-Khabiir” Untuk Allah Kisah memiliki banyak konsekuensi, baik dari sisi sifat dan pengkhabaran terhadap Allah, maupun dari sisi hamba. Berikut ini beberapa konsekuensinya dari sisi hamba:

Beriman bahwa Al-Khabīr adalah salah satu dari Asmaul Husna

Yaitu bahwa Allah Maha Mengetahui segala urusan yang tersembunyi dan yang tidak tampak, Maha Mengetahui apa yang telah terjadi dan yang akan terjadi, tidak ada sedikit pun yang luput dari ilmu-Nya, meskipun sangat kecil dan halus. Sifat ini hanya milik Allah semata, tidak ada satu pun makhluk-Nya yang menyamai-Nya. [8]

Takut akan Tuhan dan mempraktikkan apa yang dia sukai

Tentunya Allah Sub myānu oleh taālāl adalah Al-Khabīrsemua tindakan dan pidato para pelayannya, dan apa yang berjuang dalam hati mereka baik dan buruk. Tuhan Kisah dikatakan,

Dan Tuhanmu cukup untuk dosa -dosa para penyembahnya sebagai ahli visioner.

“Dan cukup dari Tuhanmu sebagai orang-orang yang mengetahui dosa-dosa para hamba-Nya dan semua-melihat.” (Qs. Al-Isrā ‘: 17)

Oleh karena itu, Allah memerintahkan kita agar bertakwa kepada-Nya, mengerjakan yang Dia cintai, dan menjauhi segala sesuatu yang membuat-Nya murka. Allah Kisah dikatakan,

Dan jika Anda meningkatkan dan takut, maka Tuhan adalah apa yang Anda lakukan sebagai seorang ahli.

“Jika kamu berbuat baik dan takut, maka Allah adalah semua -tahu apa yang kamu lakukan.” (Qs. An-nisā ‘: 128)

Dan Firman -Nya,

Takut Tuhan, bahwa Tuhan adalah ahli dalam apa yang Anda lakukan

“Takutlah Allah, tentunya Allah tahu apa yang kamu lakukan.” (Qs. Al-ḥasyr: 18) [9]

Memperingatkan untuk menghindari bertindak padanya

Firman Tuhan,

Dan jika mereka lelah atau terbuka, maka Tuhan adalah apa yang Anda lakukan sebagai ahli.

“Dan jika kalian memutarbalikkan (kesaksian) atau berpaling (tidak memberikan kesaksian), maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan.” (Qs. An-nisā ‘: 135)

Ayat ini adalah pengingat kejahatan, terutama dalam konteks tidak menjunjung tinggi kesaksian itu secara adil, disebut ‘memutarbalikkan (kesaksian)’, atau menyembunyikannya padahal dibutuhkan, yang disebut dengan ‘berbalik (tidak memberikan kesaksian)‘. Lalu datanglah peringatan dengan kata -katanya,

Karena Tuhan adalah apa yang Anda lakukan sebagai ahli

“Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan”Artinya: Tuhan tahu ketika Anda tidak menjunjung tinggi kesaksian, berbalik kebenaran, atau berpaling darinya dengan bersembunyi, dan semuanya dicatat oleh Tuhan untuk dihargai pada hari pembalasan. Jadi Takut Rabb Anda dalam Bisnis Ini. [10]

Amati Allah dan Utusan -Nya

Di antara buah -buah yang percaya pada nama Allah Al-Khabiir Adalah seorang hamba untuk mematuhi Allah dan utusan -Nya, dan ini adalah puncak ibadah. Tuhan berkata,

… Jadi tegaskan doa dan bayar zakat dan patuh Tuhan dan utusan -Nya, dan Tuhan adalah seorang ahli. Apa pekerjaanmu

“… lalu siapkan doa, lakukan zakat, dan patuh Allah dan utusan -Nya. Dan Allah tahu apa yang Anda lakukan.”(Qs. An-Nūr: 56) [11]

Semoga Allah memberi kita rasa terima kasih -Nya, untuk selalu mempertahankan amal dan niat, karena tidak ada yang tersembunyi dari pengetahuannya. Amin.

***

Rumdin PPIA Sragen, 18 Muharam 1447

Penulis: Prasetyo Abu Ka’ab

Artikel Muslim.or.id

Referensi utama:

Al-Badr, Abdur Razzaq. 2015. Fiqhul asma’il husna. CET. 1st. Mesir: Dar ‘Alamiyah.

An-Najdi, Muhammad al-Haud. Husna An-Nahjul Asma Asma. Kuwait: Imam Dzahabi.

Al-Misy’ad, Mubarak Abdullah. At-ta’liq al-awan ‘ala manzhumat asma’ allah al-husna li ibni ‘utsaimin wa mukhtashariha. Cetakan Pertama. Dammam: Dar Ibn al-Jauzi, 1444.

Catatan kaki:

[1] An-Nahj al-Anamahal. 187

[2] Al-Bayan Fi Tasrif Mufradat al-Quur’an ‘Ala Hamisy al-Mushaf al-Sharifhal. 560; dan Al-miṣbāḥ al-munīr, 1: 162.

[3] Mu’ajam ma’āīs al-lukhah, hal. 278.

[4] Tafsīr ath-thabarī, 23: 92.

[5] Tafsir ibn Katsir, 4: 303.

[6] Tiic-car-i al-raâme, hal. 945.

[7] Fiqh al-aasma ‘al-ḥusnāhal. 161.

[8] An-Nahj al-Anamahal. 188.

[9] Disarikan dari An-Nahj al-Anamahal. 188-189.

[10] An-Nahj al-Anamahal. 189.

[11] Al-Asna yang tampak ohal. 198.