Fikih salat di masjid quba

Salat adalah pilar agama pertama, dan badan amal pertama akan dinyanyikan pada hari penilaian. Prioritas doa tidak hanya ditentukan oleh waktu eksekusi, tetapi juga oleh tempat di mana doa dilakukan. Di antara tempat terpenting untuk membuat doa setelah tiga masjid utama (Masjid Suci, Masjid Nabawi, dan Masjid Aqsha) adalah Masjid Quba, masjid pertama yang dibangun oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam Selama migrasi ke Madinah. Itu adalah sedikit kunjungan ke masjid Quba dan untuk menerapkan doa di dalamnya. Tuhan Kisah dikatakan,

Untuk sebuah masjid, ini didirikan pada hari pertama yang lebih tepat untuk berdiri di dalamnya

“Sesungguhnya, masjid yang didirikan atas dasar takwa (yaitu masjid Quba) sejak hari pertama lebih berhak untuk kamu salat di dalamnya.” (Qs. At-Taubah: 108) [1]

Dalam artikel ini, kami akan membahas secara singkat hadis -hadis doa di masjid Quba, prioritasnya, prosedur implementasi, serta doa dan ingatan yang diatur untuk dibaca.

Hadits tentang salat di masjid quba

Ada sejumlah hadits yang berbicara tentang doa di masjid Quba. Di antara yang paling penting adalah sebagai berikut,

Pertama: Dari Sahl bin Hunaif Radhiyallahu ‘AnhuRasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan,

Siapa pun yang memurnikan di rumahnya, lalu dia datang sebagai masjid, dan dia berdoa di dalamnya doa yang baginya sebagai hadiah

“Siapa pun yang memurnikan di rumahnya, lalu datang ke Masjid Quba, lalu berdoa di dalamnya doa, lalu baginya hadiah itu seperti umrah.” (Jam. Ibn Majah 320, dihormati oleh al-Albani)

Kedua: Dari Ibn Umar Radhiyallahu ‘Anhumakatanya,

Utusan Allah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, akan datang ke masjid quba, seorang penumpang dan ternak, dan dia berdoa di dalamnya dua rak’ah

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam Biasanya datang ke masjid Quba dalam keadaan berjalan dan berjalan, dan dia menggagalkannya dalam dua rak’ah. “

Dalam sejarah lain yang disebutkan,

Saya melihat Nabi datang kepadanya setiap hari Sabtu

“Aku melihat Nabi datang ke masjid itu setiap hari Sabtu.” (HR. Bukhari dan Muslim) [2]

Keutamaan salat di masjid Quba

Salat di masjid Quba memiliki keistimewaan yang sangat agung. Di antaranya adalah:

Pertama: Pahalanya setara dengan umrah. Sebagaimana disebutkan dalam hadis Sahl bin Hunaif Radhiyallahu ‘Anhu Diceritakan oleh Ibn Majah di atas.

Kedua: Merupakan masjid yang didirikan di atas dasar takwa sejak hari pertama, Allah mendorong dan memotivasi kita untuk menunaikan salat di situ.

Ketiga: Bentuk kepatuhan kepada Allah dan utusan -Nya.

Keempat: Menjadi tempat pemersatu kaum mukminin.

Kelima: Ini berfungsi sebagai benteng dan perlindungan bagi Islam dan Muslim.

Poin keempat di atas (titik kedua hingga kelima), berasal dari kata Ibn Katsir dalam interpretasinya tentang Surah at-Taubah Verse 108. Dia berkata,

Kemudian dia mendesaknya untuk berdoa di masjid kubah orang yang ditemukan sejak hari pertama pembangunannya tentang kesalehan, dan itu adalah kepatuhan Allah, dan kepatuhan orang -orang percaya, masuk akal, dan dihuni oleh Islam dan keluarganya; Dan untuk ini, Yang Mahakuasa mengatakan: {Untuk masjid yang didirikan berdasarkan kesalehan sejak hari pertama lebih layak untuk naik di dalamnya} dan yang ada di masjid Quba

“Kemudian Allah mendorong (Nabi dan umatnya) untuk menunaikan salat di masjid Quba, yaitu masjid yang sejak hari pertama pembangunannya telah didirikan di atas dasar takwa. Salat di dalamnya merupakan bentuk ketaatan kepada Allah dan ketaatan kepada Rasul-Nya, serta sebagai sarana untuk mempersatukan kalimat kaum mukminin, sekaligus menjadi benteng dan tempat perlindungan bagi Islam dan pemeluknya. Oleh karena itu, Allah Kisah mengatakan (yang berarti), ‘Sungguh, masjid yang didirikan atas dasar takwa sejak hari pertama, lebih berhak untuk kamu salat di dalamnya‘(Qs. At-Taubah: 108). ” [3]

Tata cara salat di masjid Quba

Pertama: terburu -buru dari rumah atau tempat asal

Adalah seorang Muslim untuk memurnikan (di depan) pertama di tempat tinggalnya (atau hotel untuk menginap), kemudian berangkat ke masjid Quba. Ini sejalan dengan kata Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam riwayat Ibnu Majah di atas. Sebagian ulama menganggap sunah ini merupakan syarat untuk mendapatkan keutamaan berupa pahala umrah, sebagaimana yang akan kami singgung dalam sub-bab berikutnya.

Kedua: garam yang bisa fardu atau sunah

Tidak ada pembatasan khusus; salat yang dilakukan di masjid Quba bisa berupa salat fardu jika waktunya bersamaan, atau salat sunah dua rakaat sebagaimana yang biasa dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hal ini juga berdasarkan hadis Ibnu Majah di atas.

Ketiga: Hari yang paling terorganisir adalah hari Sabtu

Berdasarkan hadis otentik Ibn Umar, seperti yang disebutkan di atas. An-Nawawi Rahimahullah mengatakan,

Adalah mustahabb yang diinginkan untuk memastikan bahwa masjid Quba akan datang pada hari Sabtu, saya mengkonfirmasi pendekatan kunjungannya dan berdoa di dalamnya …

“Itu diwarnai dengan penekanan kuat pada masjid Quba, terutama pada hari Sabtu, dengan maksud untuk mendekat kepada Tuhan melalui kunjungan dan doa di dalamnya.” (Lalu dia menyebutkan argumen tentang itu) [4]

Apakah bersuci dari rumah merupakan syarat?

Para ulama berselisih pendapat, apakah bersuci dari rumah merupakan syarat untuk mendapatkan keutamaan berupa pahala umrah? Sebagian ulama berpendapat bahwa hal itu merupakan syarat (untuk mendapatkan keutamaan pahala seperti umrah) [5]dan sebagian lain menyatakan bahwa itu bukan syarat. As-Sindi Rahimahullah di dalam Hasyiyah atas Sunan Ibnu Majah menjelaskan,

Pepatahnya: (Siapa pun yang memurnikan di rumahnya) ‌ Ini adalah pembatasan dari ini bahwa emas itu untuk masjid, hanya untuk mereka yang dekat dengan rumah darinya …

“Kata Nabi,”Siapa pun yang dimurnikan di rumahnya‘, kemungkinan syarat ini bukanlah sesuatu yang mutlak untuk memperoleh pahala tersebut, melainkan hanya sekadar penjelasan bahwa orang yang dimaksud adalah penduduk sekitar … ” [6]

Namun tidak diragukan bahwa sikap yang paling hati-hati (Al-aḥwaṭ) Untuk mendapatkan prioritas seperti itu adalah memurnikan sebelum berangkat ke masjid Quba, sebagai praktik hadis. Wallaahu a’lam. [7]

Bisa perjalanan panjang (Syaddur-Rihāl) khusus untuk mengunjungi masjid Quba?

Seseorang tidak dapat menempuh jarak jauh (Syaddur-Rihāl) dengan tujuan khusus untuk salat di masjid Quba. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan,

Jangan menarik para pelancong kecuali tiga masjid: Masjid Suci, Utusan Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan Masjid Al -Aqsa.

“Tidak dapat melakukan perjalanan jarak jauh (Syaddur-Rihāl) kecuali untuk tiga masjid: Masjid Suci, Utusan Allah (Masjid Masjah Sallallahu ‘Alaihi Wa Sallam (Masjid Nabawi), dan Masjid Al-Aqsha.” (Muttafaqun ‘Alaihi)

Syekh bin Baaz Rahimahullah Itu ditanya masalahnya, dan dia menjawab,

Tidak, para pelancong mengencang menjadi tiga masjid, tetapi masjid Quba di kota itu masuk ke dalam mobil yang bertentangan, tetapi ia berasal dari luar kota, bukan, utusan ﷺ mengunjunginya dari kota, penumpang atau jalan, kedamaian dan berkah ada di atasnya.

“Tidak, karena perjalanan jauh (Syaddur-Rihāl) hanya dibolehkan menuju tiga masjid saja, yaitu: Masjidil Haram, Masjid Nabawi, dan Masjid Al-Aqsha. Adapun Masjid Quba yang berada di Madinah, boleh dikunjungi oleh penduduk Madinah atau yang sedang berada di dalamnya, baik dengan berjalan kaki maupun berkendaraan, sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang biasa mengunjungi masjid Quba dari Madinah, dalam keadaan berkendaraan atau berjalan kaki. Namun, seseorang tidak boleh melakukan perjalanan jauh dari negeri lain, dengan tujuan khusus untuk salat di masjid Quba, karena yang dibolehkan Syaddur-Rhal Ini hanya tiga masjid utama. ” [8]

Doa dan Peringatan Baca

Terkait dengan doa dan zikir yang dibaca khusus dalam salat di masjid Quba ini, kami belum menemukan adanya doa dan zikir khusus tersebut. Wallaahu a’lam.

Jadi, semoga Allah Kisah Beri kami taufik untuk mempraktikkannya dengan niat yang tulus dan mengikuti sunnah nabi -Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Baca Juga: Sejarah dan Prioritas Masjid Quba

***

Rumdin PPIA Sragen, 1 Zulqadah 1446

Penulis: Prasetyo Abu Ka’ab

Artikel Muslim.or.id

Referensi utama:

Bazmul, Muhammad Umar. Bghyatu al-mutathawwi ‘fi shalati at tathaww “. Kairo: Darul Imam Ahmad, cetakan ke-1, 2006.

Ibnu Katsir, Isma’il bin ‘Umar. TAFS All-QUR-QUR-‘A8. Cetakan ke-2. Kairo: Dar ‘Alamiyah, 2012 M. 4 jilid.

Catatan kaki:

[1] Lihat Al-Fiqh al-Muyassar, 4: 101; dan Kaki tafs of alle-‘aj, 2: 557.

[2] Lihat Mutathawwi ‘ hal. 154.

[3] Kaki tafs of alle-‘aj, 2: 557.

[4] Al-Majmū ‘Syarḥ al-Muhadzdzab, 8: 276.

[5] Lihat Fatwa Sheikh Ibn Bāz di:

[6] Hasyiyah As-Sindiy ‘ala Sunan Ibn Majah, 1: 431.

[7] Lihat:

[8]