Biografi Ibnu Hibban

TIDAK

Dia adalah seorang imam besar dan seorang ulama terkemuka, Hafiz hadis yang sangat teliti dan kuat hafalannya, serta dikenal sebagai Syekh Khurasan. Nama lengkapnya adalah Abu Hatim Muhammad bin Hibban bin Ahmad bin Hibban bin Mu‘adz bin Ma‘bad bin Suhaid bin Hadiyah bin Murrah bin Sa‘d bin Yazid bin Murrah bin Zaid bin Abdullah bin Darim bin Hanzhalah bin Malik bin Zaid Manat bin Tamim At-Tamimi Al-Busti. Nasabnya bersambung kepada kabilah Bani Tamim. Ia dikenal sebagai penulis banyak karya ilmiah (shahib at-tashanif) yang bernilai tinggi dalam bidang hadis dan ilmu-ilmunya.

Kelahiran

Dia Tuhan memberkati lahir di kota Bust, wilayah Sijistan, sekitar tahun 270 H.

Perjalanan menuntut ilmu

Ibnu Hibban mulai menuntut ilmu sekitar tahun 300 H dan sejak awal menunjukkan kesungguhan yang luar biasa dalam mempelajari hadis. Ia melakukan perjalanan ilmiah yang sangat luas dan panjang, bahkan berlangsung hampir empat puluh tahun. Perjalanannya membentang dari wilayah Syasy di Asia Tengah hingga Iskandariyah di Mesir. Ia mengunjungi Khurasan, Syam, Mesir, Irak, Jazirah, Naisabur, serta negeri-negeri di seberang Sungai Oxus (kini wilayah Uzbekistan). Disebutkan bahwa ia memasuki sekitar lima puluh kota, dan di setiap kota itu ia memiliki sejumlah guru.

Dalam perjalanannya, ia bertemu dengan banyak imam besar dan ulama terkemuka serta memperoleh sanad-sanad yang tinggi. Di antara guru-gurunya yang terkenal adalah Abu Khalifah Al-Fadhl bin Al-Hubab, Imam An-Nasa’i, dan Ja‘far bin Ahmad di Damaskus. Bahkan disebutkan bahwa ia meriwayatkan hadis dari lebih dari dua ribu guru, menunjukkan betapa luas jaringan keilmuannya.

Selain menuntut ilmu, ia juga aktif mengajarkan ilmu kepada para penuntut ilmu dan membimbing masyarakat dalam memahami agama. Di beberapa tempat seperti Samarkand, Naisabur, dan Nasa di wilayah Khurasan, ia pernah menjabat sebagai Qadi (hakim). Setelah menyelesaikan perjalanan ilmiahnya, ia kembali ke Naisabur, lalu pulang ke kampung halamannya di Bust. Di sanalah ia menetap dan menyelesaikan karya-karya ilmiahnya hingga akhir hayatnya. Kesungguhan belajar, banyaknya guru yang ia temui, serta luasnya perjalanan ilmiahnya menjadikannya salah satu ulama besar dalam bidang hadis.

Para guru

Di antara guru-guru Ibnu Hibban adalah Al-Husain bin Idris Al-Harawi, Abu Khalifah Al-Jumahi, Imam Abu Abdurrahman An-Nasa’i, Imran bin Musa bin Mujasyi‘, Al-Hasan bin Sufyan, Abu Ya‘la Al-Maushili, Ahmad bin Al-Hasan Ash-Shufi, Ja‘far bin Ahmad Ad-Dimasyqi, dan Abu Bakar bin Khuzaimah. Selain mereka, masih banyak lagi guru lainnya yang jumlahnya sangat banyak, dari wilayah Mesir hingga Khurasan. Hal ini menunjukkan luasnya perjalanan ilmiah dan banyaknya ulama yang menjadi sumber ilmu baginya.

Murid-murid

Di antara murid-murid Ibnu Hibban adalah Abu Abdillah Al-Hakim, Manshur bin Abdullah Al-Khalidi, Abu Mu’adz Abdurrahman bin Muhammad bin Rizqillah, Abu Al-Hasan Muhammad bin Ahmad bin Harun Az-Zuzani, dan Muhammad bin Ahmad bin Manshur An-Nauqati, serta masih banyak lagi yang lainnya. Mereka termasuk para ulama yang kemudian menyebarkan dan mengembangkan ilmu hadis.

Karya-karya

Ibnu Hibban Semoga Tuhan mengampuni dia memiliki sangat banyak karya ilmiah dalam berbagai bidang, terutama hadis dan ilmu-ilmunya. Namun, sangat disayangkan karena sebagian besar karyanya telah hilang dan yang tersisa hingga sekarang hanya sedikit. Karyanya yang paling terkenal adalah Al-Anwa’ wat-Taqasimyang kemudian lebih dikenal dengan nama Shahih Ibnu Hibban atau Al-Musnad Asy-Sahih. Kitab ini disusun dengan sistem yang rapi dan khusus, meskipun cukup sulit dipahami kecuali oleh orang yang benar-benar menguasai metodenya. Dalam mukadimah kitab tersebut, Ibnu Hibban menjelaskan bahwa ia hanya meriwayatkan hadis dari perawi yang memenuhi lima syarat, yaitu adil dalam agama dan berakhlak baik, dikenal jujur dalam meriwayatkan hadis, memiliki pemahaman yang baik terhadap hadis, mengetahui maknanya sehingga tidak salah dalam menyampaikannya, serta tidak melakukan tadlis (menyembunyikan cacat sanad).

Selain kitab tersebut, ia juga menulis banyak karya lain, seperti Tafsir Al-Qur’an, Al-Jarh wat-Ta’dil, At-Tsiqat, Adz-Dhu’afa’berbagai kitab Al-‘Ilal (tentang cacat hadis), Al-Musnad memiliki hadits, As-Sunan, Shu’ab Al-Iman, Shifat Ash-Salah, Raudhat Al-‘Uqala’, Al-Jam’bain Al-Akhbar Al-Mutadadhahdan Al-Hidayah ila ‘Ilm As-Sunan. Ia juga menulis buku tentang biografi dan perawi hadis, seperti Asy-Shahabah, At-Tabi’in, Gemuk’ Dan-Tabi’in, Al-Mu’jam ‘ala Al-Mudunserta buku-buku yang membedakan nama-nama narator yang mirip agar tidak bingung. Selain itu, ia menyusun sebuah buku tentang keistimewaan para pendeta seperti Manaqib Asy-Syafi’i dan Manaqib Malik.

Banyaknya karya ini menunjukkan keluasan ilmu dan ketekunan Ibnu Hibban dalam menulis. Namun, sebagian besar kitabnya hilang karena kondisi zaman yang tidak stabil. Disebutkan bahwa ia pernah mewakafkan seluruh kitabnya untuk para penuntut ilmu di sebuah rumah, tetapi ketika terjadi kekacauan dan melemahnya kekuasaan, tempat tersebut dikuasai orang-orang yang tidak bertanggung jawab sehingga banyak kitab-kitab beliau yang akhirnya hilang.

Fitnah yang menimpa Ibnu Hibban

Ujian yang menimpa Imam Ibnu Hibban termasuk peristiwa yang sangat serius yang hampir membahayakan nyawanya dan mengancam warisan ilmunya. Kejadian ini menunjukkan betapa berbahayanya kesalahan dalam memahami makna sebuah kata dan mengartikan ucapan seseorang dengan makna yang tidak ia maksudkan. Sehubungan dengan hal tersebut, kita ingat sabda Imam Malik,

Jika seseorang mengatakan sesuatu yang mungkin merupakan kekafiran dalam sembilan puluh sembilan cara, dan keimanan dalam satu cara, maka kita menganggapnya sebagai keimanan.

“Jika suatu ucapan mengandung kemungkinan kufur dari sembilan puluh sembilan sisi dan kemungkinan iman dari satu sisi, maka kita harus membawanya kepada makna iman.”

Kata ini sangat cocok dengan ujian yang dialami Ibnu Hibban. Ceritanya bermula ketika Ibnu Hibban sedang mengajar di Naisabur dan ditanya tentang arti kenabian. Dia menjawab,

Kenabian ((ilmu dan pekerjaan))

“Nubuat adalah ilmu dan amal.”

Di majelis itu hadir beberapa penceramah, dan salah seorang dari mereka menuduhnya sebagai zindik karena dianggap berpendapat bahwa kenabian bisa diperoleh dengan usaha manusia. Suasana menjadi gaduh, orang-orang terpecah antara yang membela dan yang menuduh. Para penentangnya kemudian membuat laporan resmi, memvonisnya zindik, melarang orang menghadiri majelisnya, bahkan mengirim surat kepada khalifah Abbasiyah agar ia dihukum mati.

Khalifah memerintahkan perkara itu diselidiki dan bila tuduhan itu benar, maka ia dihukum. Setelah melalui proses yang panjang, Ibnu Hibban terbukti tidak bersalah. Namun, dia tetap terpaksa meninggalkan Naisabur menuju Sijistan. Bahkan fitnah pun masih mengikutinya. Seorang penceramah bernama Yahya bin ‘Ammar terus menghasut masyarakat untuk menentangnya hingga akhirnya ia kembali ke kampung halamannya di Bust. Ia berdiam di sana sampai kematiannya dalam keadaan sedih akibat tuduhan tersebut.

Padahal, ucapan “Nubuat adalah ilmu dan amal” memiliki makna yang benar jika dipahami dengan tepat. Maksudnya adalah bahwa sifat dan tugas utama para Nabi adalah memiliki ilmu yang sempurna dan amal yang sempurna. Namun, tidak setiap orang yang berilmu dan beramal bisa menjadi Nabi, karena kenabian adalah pilihan dan anugerah khusus dari Allah, bukan sesuatu yang dapat diusahakan manusia.

Kalimat ini seperti sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Haji adalah Arafat,” yang menunjukkan pentingnya wukuf di Arafah, tetapi bukan berarti haji sah hanya dengan wukuf itu saja tanpa memenuhi rukun lainnya. Demikian pula ilmu dan amal adalah bagian penting dari kenabian, dan itulah yang dimaksud Ibnu Hibban.

Fitnah ini mengingatkan kita pada ujian yang dialami Imam Al-Bukhari. Semoga Allah merahmati kedua imam besar ini, meninggikan derajatnya, dan menjadikan umat Islam mampu menjaga kehormatan ulama dari tuduhan palsu dan fitnah.

Pujian para ulama

Ibnu Hibban mempunyai kedudukan yang sangat tinggi dalam ilmu hadis. Beliau termasuk salah satu ulama besar yang sampai-sampai orang melakukan perjalanan jauh untuk mendengarkan langsung kitab-kitab dan sanadnya. Pengetahuan dan keunggulannya diakui oleh para ulama pada zamannya dan generasi setelahnya.

Muridnya sendiri, Abu Abdullah Al-Hakim yang merupakan ulama hadis dan penulis kitab besar Al-Mustadrak, memujinya dengan mengatakan,

Ibnu Hibban adalah salah satu bejana ilmu di bidang fiqih, bahasa, hadits dan dakwah, serta salah satu orang yang paling bijaksana.

“Ibnu Hibban merupakan salah satu gudang ilmu di bidang fikih, bahasa, hadis, dan nasehat (dakwah). Beliau juga merupakan orang yang cerdas dan bijaksana.”

Adz-Dzahabi menggambarkan Ibnu Hibban dengan mengatakan,

Imam Al-Allamah, Hafiz Al-Mujawid, Syekh Khorasan

“Dia adalah seorang pendeta yang agung, seorang ulama yang sangat berpengetahuan, Hafiz yang teliti dan hafalannya kuat, serta Syekh Khurasan.”

Al-Hafizh Abu Sa’d Al-Idrisi berkata tentang Ibnu Hibban,

Ibnu Hibban adalah seorang ahli hukum agama, arkeolog, dan berpengetahuan luas tentang kedokteran dan astrologi [يقصد الفلك] Dia menulis fatwa ilmu, menyusun Musnad otentik, dan menjabat sebagai hakim Samarkand selama beberapa waktu. Dia menyebarkan yurisprudensi dan pengetahuan di sana kepada masyarakat

“Itu termasuk ulama besar, Hafiz dalam hadis, serta memiliki pengetahuan tentang ilmu kedokteran dan ilmu bintang (astronomi), juga menguasai berbagai cabang ilmu. Ia menyusun kitab Al-Musnad Asy-Sahihdan pernah menjabat sebagai Qadi (hakim) di Samarkand untuk beberapa waktu. Di sana ia menyebarkan ilmu fikih dan ilmu agama di tengah masyarakat.”

Al-Khatib Al-Baghdadi berkata tentang Ibnu Hibban,

Ibnu Hibban adalah orang yang dapat dipercaya, mulia dan pengertian

“Ia adalah seorang yang terpercaya (tsiqah), mulia, dan memiliki pemahaman yang baik.”

Sebagian ulama juga berpendapat bahwa jika Ibnu Hibban tidak memasukkan sebagian perawi yang tidak dikenal (tidak dikenal) sebagai perawi terpercaya dalam kitab Musnad-nya, maka kedudukan kitab tersebut bisa saja sejajar dengan enam kitab hadis yang terkenal (Kutubus Sittah). Bahkan, hal itu mungkin akan semakin meninggikan posisi dan kedudukannya di antara para ulama hadis.

Wafat

Imam Abu Hatim Ibnu Hibban Semoga Tuhan mengampuni dia wafat pada bulan Syawal tahun 354 H. Saat itu, usianya sekitar delapan puluh tahun. Semoga Allah Obat ampunilah dosanya dan berilah pahala berupa surganya.

Baca juga: Biografi Abdullah bin Al Mubarak

***

Penulis: Gazzeta Raka Putra Setyawan

Artikel Muslim.or.id

Catatan kaki:

Diterjemahkan dan disusun ulang oleh penulis dari :

[1] Alukah.net

[2] Ketabonline.com

[3] Mawdoo3.com

[4] Arab-ency.com.sy