Mengetahui nama Allah “al-Jabbar”

Di antara nama -nama besar Tuhan Al-Jabbaryang biasa diterjemahkan sebagai Yang Mahakuasa. Nama ini bukan sekadar menunjukkan kekuatan untuk memaksa atau menundukkan makhluk, namun juga mencakup makna kelembutan, pemulihan, dan keagungan. Perenungan terhadap nama ini akan menghadirkan rasa tunduk kepada keperkasaan Allah sekaligus harapan besar pada kasih sayang-Nya yang memperbaiki setiap kekurangan dan luka dalam jiwa hamba.

Tulisan ini akan dibagi menjadi tiga bagian utama:

1) Dalil yang menyebutkan nama Al-Jabbār Dalam al-quur’an,

2) Penjelasan makna dan isi nama Al-Jabbār Menurut bahasa dan interpretasi para sarjana,

3) Konsekuensi iman terhadap nama Al-Jabbār Dalam kehidupan seorang hamba.

Semoga pembahasan ini menjadi sebab bertambahnya keyakinan, kerendahan hati, dan keteguhan dalam beribadah kepada Allah Kisahsatu-satunya Dzat yang benar-benar berhak menyandang nama ini.

Nama Allah “Al-Jabbar”

Nomor Al-Jabbar disebutkan dalam Al -Qur’an dalam ayat berikut,

Dear Great Great

“Mahapkasa, Yang Mahakuasa, yang memiliki semua kebesaran.” (Qs. Al-Hasyr: 23)

Ayat ini menunjukkan dengan jelas bahwasanya di antara nama dari nama-nama Allah yang indah (Al-Assasā` al-ḥusnā) adalah Al-Jabbar. [1]

Isi makna nama Allah “Al-Jabbar”

Untuk mengetahui isi nama Tuhan sepenuhnya, kita perlu mengetahui arti kata terlebih dahulu “Al-Jabbar” bahasa, lalu dalam konteksnya sebagai nama Tuhan Kisah.

Arti bahasa dari “Al-Jabbar”

Al-Jabbar (Kuat) merupakan bentuk ṣṣṣghahah mubālaghah (bentuk intensif). [2]

Tentang bukan Jiim – sedikit – RAID (Penindasan)Kata ibn faris,

(Jabr) Jim, epidemi, dan keturunan adalah salah satu asal, dan itu adalah malaikat kebesaran, tinggi dan kebenaran. Jabar: Orang yang telah mengulangi tangan, dikatakan peta perkasa yang perkasa, dan lelucon adalah meber

“Kata jiim – baa – raa berasal dari satu akar yang sama, yang menunjukkan makna dasar tentang keagungan, ketinggian, dan keteguhan. Maka, al-Jabbār adalah yang sangat tinggi dan jauh tak terjangkau. Dalam bahasa Arab, dikatakan: kuda Jabbar (yang tinggi dan gagah), dan pohon kurma jabbārah (yang tinggi). ” [3]

Orang Arab juga mengatakan,

Dan saya menyukainya (dan memaksanya) untuk ini

Maknanya adalah “aku memaksanya atas sesuatu tersebut dengan tekanan dan kekuatan.” [4]

Ibnul Qayyim Rahimahullah menjelaskan artinya Al-Jabr secara bahasa, yang mencakup tiga akar utama:

1) Berikan kecukupan kepada orang miskin, atau hubungkan tulang yang patah – ini terkait dengan artinya perbaikan dan kasih sayang.

2) paksaan dan kekuatan – paling sering digunakan dalam bentuk kata kerja Ruang angkasa (seperti Ajbarthuh = aku memaksanya).

3) Tinggi dan kemuliaan, seperti ekspresi: nakhla jabbārah (pohon kurma yang sangat tinggi menjulang). [5]

Makna “Al-Jabbar” Dalam konteks Tuhan

Ibn Katsir Rahimahullah Dalam menafsirkan ayat Surah al-Hasyr 23, ia membawa pidato Qotadah dan Ibn Rahimahumallaah. Katanya,

Qatada berkata: al -jabar: orang yang terpaksa menciptakan apa yang dia inginkan

Ibn Jarir berkata: Al -Jabar: Sang reformis adalah masalah ciptaannya, orang yang ada di dalamnya adalah apa yang mereka miliki di dalamnya.

“Qatadah berkata, ‘Al-Jabbār Itu adalah dzat yang memaksa makhluknya untuk melaksanakan apa yang diinginkannya. ‘

Ibn Jarir berkata, ‘Al-Jabbār Ini adalah dzat yang meningkatkan urusan makhluk -makhluknya dan mengaturnya dengan segala sesuatu yang berisi mereka. ‘” [6]

Asy-shaykh Abdurrahman bin Nashir As-Si’diy mengatakan,

Al -Jabbar adalah arti dari tertinggi tertinggi, dan dalam arti penaklukan, dan dalam arti yang perkasa dan hati -hati dari hati yang hancur, untuk yang lemah dan tidak berdaya, dan bagi mereka yang telah berada di dalamnya dan menggunakannya

“Al-Jabbar“Berarti itu tinggi, dan juga yang perkasa (yang perkasaAl-Qahhār), dan juga berarti penyayang yang menyembuhkan hati yang hancur, membantu yang lemah dan tidak berdaya, dan merupakan tempat tempat berlindung bagi siapa saja yang bersandar padanya. ” [7]

Kesimpulannya, Asy-shaykh Muhammad An-Najdiy Hafidzahullah mengumpulkan semua makna tersebut.  Sehingga, makna Al-Jabbār mencakup beberapa sisi:

Pertama: Al-Jabbar adalah Dzat Yang Maha Tinggi di atas makhluk-Nya, dan ini berasal dari bentuk kata Mubalaghah (fa”āl) yang menunjukkan makna yang sangat besar dan tinggi.

Kedua: Al-Jabbar adalah Dzat Yang memperbaiki segala urusan, sebagaimana dalam kata Jabara al-Kasr (memperbaiki tulang yang patah) atau Jabara al-Faqīr (membantu orang miskin hingga tercukupi).

Ketiga: Al-Jabbar adalah Dzat Yang memaksa makhluk-Nya sesuai dengan kehendak-Nya, baik berupa perintah maupun larangan. Sebagaimana firman Allah Kisah Untuk nabi -Nya,

Dan apa yang Anda bersama adalah peta

“Dan Anda bukan orang yang bisa memaksa mereka.”(Qs. Qāf: 45)

Dengan kata lain, Anda tidak dibebani dengan tugas untuk memaksa mereka menerima panduan.

Dari penjelasan ini, maka makna pertama (Al-Jabbar: Tertinggi) termasuk alam Dzatiyah. Sedangkan makna kedua dan ketiga (Al-Jabbar: Yang meningkatkan dan memaksa) termasuk sifat tindakan (Vershiph). [8]

Baca Juga: Mengetahui Nama Allah “Al-Muhaimin”

Konsekuensi dari nama Allah “Al-Jabbar” untuk pelayan

Nama nama “al-Jabbar” untuk Allah Kisah memiliki banyak konsekunsi, baik dari sisi sifat dan pengkhabaran terhadap Allah, maupun dari sisi hamba. Berikut ini beberapa konsekunsinya dari sisi hamba:

Wajib beriman bahwa Al-Jabbar adalah nama Allah

Seorang hamba wajib meyakini bahwa Al-Jabbar adalah salah satu nama Allah Mengetuk, Yang menunjukkan bahwa dia adalah orang yang mengendalikan dan mengalahkan semua pelayannya, yang makhluknya tunduk padanya. Dia juga hati yang menyembuhkan yang menyembuhkan hati yang hancur dan cukup untuk orang miskin. [9]

Memperbanyak berdoa dengan nama ini

Nabi Lallallaahu ‘Alaihi wa sallam Biasanya berdoa di antara dua sujud dengan mengatakan,

Tuhan, maafkan aku dan kasihanilah aku

“Wahai Allah, maafkan saya, rahmat saya, perbaiki (tutup kekurangan saya), angkat gelar saya, dan beri saya rezeki.”(Hr. Ibn Majah no. 898 dan dibacakan oleh al-Albani)

Dalam doa itu, dia menyebutkan Firman itu “Wajburnī” (perbaikilah aku), yang merupakan seruan dengan nama Al-Jabbar. Ibnul Atsir menjelaskan bahwa maknanya adalah, “Cukupkanlah aku.”

Nabi Lallallaahu ‘Alaihi wa sallam juga mengagungkan Rabb-nya dengan nama ini dalam salat, khususnya saat rukuk dan sujud. Dalam hadis dari ‘Auf bin Mālik al-Asyja‘i Radhiyallahu ‘Anhubeliau menyebutkan bahwa Rasulullah ﷺ biasa berdoa dalam rukuk,

Kemuliaan bagi Gabrot dan Royal; Dan yang agung dan agung

“Maha Suci Dzat yang memiliki al-Nabarut (kekuatan absolut), al-malac (pemerintah), al-kbriyā ‘ (Yang Mulia), dan Al-‘aẓamah (kebesaran). ”(Hr. Abu Dawud no. 873 dan An-Nasa’i 2: 223; Hasan)

Dan dia juga mengucapkan doa yang sama dalam sujud. [10]

Hati -hati dengan sifat sombong dan kasar

Al-Nabarut adalah hak Tuhan. Siapa pun dari makhluk yang sombong dan terjadi sewenang -wenang akan dibungkus dengan murka Tuhan dan layak mendapatkan ancamannya. Tuhan Sub myānu oleh taālāl Mengancam orang -orang seperti itu dengan siksaan yang sangat berat, penutupan hati dan meletakkannya di neraka pada hari penghakiman.

Firman Tuhan Mengetuk,

Demikian juga, Tuhan dicetak di setiap hati adaptif yang perkasa

“Demikianlah Tuhan mengunci hati setiap orang yang sombong dan keras kepala.” (Qs. Ghāfir: 35)

Dan Firman -Nya,

Dan mereka berteriak dan kecewa setiap salah satu tanahnya, dan dia disiram dari noda air yang akan dia ubah, dan dia hampir tidak bisa membenarkannya, dan dia tidak akan datang kepadanya, dengan orang mati, dan dari Tuhannya Tuhan -Nya

“Dan mereka memohon kemenangan, dan melarang semua orang yang sombong dan keras kepala. Di belakangnya ada neraka dan dia diberi minuman dari nanah, yang hampir tidak dia minum, hampir tidak pernah tertelan, dan mati ke segala arah, tetapi dia tidak mati. Dan di depannya ada siksaan yang berat.” (QS. Ibrāhīm: 15–17)

Imam Ahmad dan At-Tirmidzi diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhubahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan,

Leher keluar dari api pada hari kebangkitan, dengan dua mata yang melihat mereka, dan dua telinga mendengar tentang mereka, dan lidah yang dia ucapkan, dan dia berkata: Saya telah dipercayakan dengan tiga: dengan semua keras kepala yang perkasa, dan semua orang yang mengklaim dengan Tuhan adalah dewa lain, dan para fotografer itu

“Akan keluar leher dari neraka pada hari kiamat, yang memiliki dua mata yang dapat melihat, dua telinga yang dapat mendengar, dan lisan yang bisa berbicara. Ia berkata, ‘Aku ditugaskan untuk menangkap tiga golongan: setiap orang yang sombong lagi keras kepala, setiap orang yang menyekutukan Allah dengan ilah (sesembahan) lain, dan para pembuat gambar (makhluk bernyawa).’” (Hr. Ahmad, 2: 336 dan Tirmidzi no. 2574, didefinisikan oleh al-Albani)

Kami mencari perlindungan terhadap Tuhan dari api neraka, dari murka Al-Jabbardan dari moral yang buruk, nafsu yang menyesatkan, dan penyakit jantung yang menghancurkan. Memang, dia adalah semua yang mendengar doa. [11]

Baca juga: Mengenal Nama Allah “Al-Mutakabbir”

***

Rumdin PPIA Sragen, 24 Zulhijah 1446

Penulis: Prasetyo Abu Ka’ab

Artikel Muslim.or.id

Referensi utama:

Al-Badr, Abdur Razzaq. 2015. Fiqhul asma’il husna. CET. 1st. Mesir: Dar ‘Alamiyah.

An-Najdi, Muhammad al-Haud. Husna An-Nahjul Asma Asma. Kuwait: Imam Dzahabi.

Al-Misy’ad, Mubarak Abdullah. At-ta’liq al-awan ‘ala manzhumat asma’ allah al-husna li ibni ‘utsaimin wa mukhtashariha. Cetakan Pertama. Dammam: Dar Ibn al-Jauzi, 1444.

Catatan kaki:

[1] An-nahj al-monmāhal. 101

[2] Al-Bayan Fi Tasrif Mufradat al-Quur’an ‘Ala Hamisy al-Mushaf al-Sharifhal. 548.

[3] Muʿjam maqāyīs al-lughah, hal. 182.

[4] Lihat: al-muṣbaḥ al-munīr, hal. 95–96.

[5] Dinukil dari Al-taʿlīq al-aasnāhal. 138.

[6] Interpretasi Ibn Katsir, 8: 80.

[7] Taysīr al-kar^m ar-repåpehal. 946.

[8] An-Nahj al-Anamahal. 102. Lihat juga Fiqhul asma’il husna, hal. 280 dan AT-TAKSI al-Asnāhal. 139-141.

[9] Tafsir As-Sa‘di, hal. 854.

[10] An-Nahj al-Anamahal. 105.

[11] Fiqh al-Asshā ‘al-ḥusnāhal. 281. Lihat juga AT-TAKSI al-Asnāhal. 141.