Karamah Para Penjaga

Fatwa Syekh Muhammad Ali Farkus

Pertanyaan:

Apakah karamah para wali itu benar adanya? Dan apakah setiap kejadian luar biasa yang menyimpang dari kebiasaan menunjukkan kebenaran orang yang melakukannya? Mohon dijelaskan secara rinci, Jazakumullah khairan.

Jawaban:

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Shalawat dan salam tercurah kepada Rasulullah yang diutus sebagai rahmat bagi seluruh dunia, kepada keluarga, sahabat, dan pengikutnya hingga hari kiamat. Tapi tidak.

Karamah adalah perkara luar biasa yang Allah tampakkan melalui tangan sebagian wali-Nya yang beriman, dalam hal ilmu, Maaf (penyingkapan), kemampuan, dan pengaruh, yang tidak disertai dengan klaim kenabian dan bukan sebagai pendahuluannya.

Kejadian luar biasa (mukjizat) di Karamah hanya diwahyukan oleh Allah Ta’ala kepada orang-orang yang secara lahiriah tampak beriman, beramal shaleh, dan berkomitmen mengikuti Nabi yang dibebani syariah. Oleh karena itu, karamah tidak akan terjadi kecuali dengan restu mengikuti Nabi. Oleh karena itu, terjadinya karomah para wali –sebenarnya- merupakan bagian dari mukjizat para Nabi.

Adapun kejadian-kejadian luar biasa yang muncul melalui tangan-tangan ahli kebohongan, kesesatan, dan penyimpangan akhlak dan keyakinan – seperti orang yang menyembah Tuhan selain Allah, mengaku mengetahui rahasia alam dan mengaku mengetahui ilmu gaib, atau orang yang mendoakan orang mati, jin yang masih hidup, dan manusia yang meyakini dirinya dapat memberikan manfaat dan bahaya, seperti dukun, dukun, paranormal, dan sejenisnya-; maka semua itu adalah keadaan setan dan hal-hal luar biasa yang sifatnya setan, tidak termasuk karamah sama sekali. [1]

Dengan patokan sebelumnya (pembeda), ada pula mukjizat mukjizat yang Allah tunjukkan melalui tangan para Rasul dan Nabi yang menyampaikan berita dari Allah, dan menantang manusia dengan mukjizat untuk menghalalkannya, mengakui dakwahnya, dan ajaran yang dibawanya.

Berdasarkan hal tersebut, peristiwa luar biasa itu sendiri tidak serta merta menunjukkan kebenaran atau keutamaan orang yang melakukannya. Bisa jadi memang demikian istidraj (penundaan azab dengan memberi kesenangan) atau tipu daya, dan bisa pula dianggap sebagai ujian, sehingga dengan itu ada kaum yang berbahagia dan ada yang celaka.

Contoh Karamah dalam bidang ilmu dan kasyaf (wahyu) adalah: Kisah Khidhir [2] dengan Musa ‘alaihissalamdan kejadian luar biasa yang ditunjukkan Tuhan melalui tangan-Nya yang menjadikan Musa ‘damai sejahtera baginya merasa heran: merusak kapal, membunuh anak kecil, dan memperbaiki tembok. Dan juga seperti kabar dari Abu Bakar semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian bahwa istrinya mengandung bayi perempuan, lalu Allah membenarkan perkiraannya dan menjadikan hal itu sebagai sebuah karamah baginya [3]dan seruan Umar bin Al-Khaththab semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian ketika beliau sedang berada di mimbarnya di Madinah, “Wahai Sariyah bin Zunaim, (lindungi dirimu dengan) gunung!” padahal Sariyah sedang berada di Irak saat itu, dan dia mendengar panggilan tersebut. [4]

Adapun contoh karamah dalam hal kemampuan dan pengaruh adalah: kisah Ashabul Kahfi yang tinggal di dalam gua selama tiga ratus tahun ditambah sembilan tahun, dan kisah Maria yang diberi buah-buahan musim dingin di musim panas, dan buah-buahan musim panas di musim dingin. Kemudian Zakaria terkejut dengan hal itu dan berkata,

Oh Mary, bagaimana kamu mendapatkan ini? Dia berkata, “Itu dari Tuhan.”

“Wahai Maryam, dari mana kamu mendapatkan (makanan) ini?” Dia menjawab, “Itu dari Allah.” (QS. Ali ‘Imran : 37)

Dan kisah Sarah, istri Ibrahim al-Khalil (kekasih Allah) ‘alaihissalamyang diberi kabar baik oleh para rasul (malaikat) tentang (kelahiran) Ishaq. Allah Ta’ala dikatakan,

Dan isterinya berdiri dan tertawa, maka Kami sampaikan kepadanya kabar gembira tentang Ishak, dan setelah Ishak, Yakub. Katanya, “Celakalah aku, haruskah aku melahirkan pada waktu aku sudah tua, padahal suamikulah yang sudah tua. Ini suatu hal yang aneh.” Mereka berkata: Apakah kamu heran dengan perintah Allah? Semoga rahmat dan keberkahan Allah tercurah kepada kalian wahai Penghuni Rumah. Sesungguhnya Dia Maha Terpuji dan Maha Mulia.

“Dan istrinya berdiri lalu dia tersenyum. Maka Kami sampaikan kepadanya kabar gembira tentang (kelahiran) Ishaq, dan setelah Ishaq (akan lahir) Ya’qub. Dia (Sarah) berkata, ‘Wahai, celakalah aku! Apakah aku akan melahirkan anak, padahal aku sudah tua, dan suamiku ini pun sudah lanjut usia? Sungguh, ini benar-benar suatu hal yang sangat ajaib.’ Mereka (para malaikat) berkata, ‘Apakah kamu merasa heran tentang ketetapan Allah? Itulah rahmat dan berkah Allah yang dicurahkan kepada kamu, wahai ahlulbait (keluarga)! Sesungguhnya Dia Maha Terpuji, Maha Mulia.’” (QS. Hud : 71-73)

Demikian pula dalam kisah orang yang memiliki ilmu dari Kitab bersama Sulaiman ‘alaihissalam. Allah Ta’ala dikatakan,

Orang yang berilmu Kitab berkata, “Aku akan membawakannya kepadamu sebelum pihakmu kembali kepadamu.” Ketika dia melihat hal itu telah diselesaikan, dia berkata, “Ini dari karunia Tuhanku.” Agar mereka mengujiku, baik aku bersyukur atau kafir. Dan barangsiapa yang bersyukur maka ia hanya bersyukur pada dirinya sendiri, dan barangsiapa yang kafir, maka sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Pemurah.

“Katakanlah kepada orang yang mempunyai ilmu dari Kitab, ‘Aku akan membawakannya (tahta Ratu Bilqis) kepadamu sebelum matamu berkedip.’ Maka ketika dia (Sulaiman) melihat singgasana tergeletak di depannya, dia berkata, ‘Ini adalah sebagian dari karunia Tuhanku untuk menguji aku, apakah aku bersyukur atau mengingkari (nikmat-Nya). Dan siapa yang bersyukur, maka sesungguhnya dia mensyukuri (kebaikan) dirinya. Dan siapa yang mendurhakai, maka sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia.’” (QS. An-Naml : 40)

Dan masih banyak lagi contoh serupa [5]dan karamah para wali akan terus berlangsung hingga hari kiamat. Hal ini menunjukkan bahwa di samping sunnatullah (hukum alam) dan sebab-sebab yang mengakibatkan berbagai akibat yang telah ditentukan atasnya, ada sunnatullah (hukum-hukum) lain yang tidak terjangkau oleh ilmu manusia dan tidak dapat dicapai oleh usaha serta ikhtiar mereka.

Adapun ahlus sunnah wal jama’ah wajib mengimani karamah para wali yang sahih (terbukti) dan bahwa itu adalah suatu kebenaran. Sedangkan karamah yang tidak terbukti (validitasnya), maka hukumnya adalah menahan diri (tawaqf) dalam menetapkan atau mengingkarinya, namun tetap mengakui kemungkinan terjadinya tanpa membenarkan atau mengingkarinya. Jadi, mereka (ahlus sunnah wal jamaah -pent.) berbeda dengan Mu’tazilah dan siapa saja yang sependapat dengan mereka dalam mengingkari karamah para wali. [6]

Dan ilmu (yang sesungguhnya) hanya ada pada Allah Ta’ala. Penutup doa kami adalah segala puji bagi Tuhan, Tuhan semesta alam. Semoga Tuhan memberkati Nabi kita Muhammad, keluarga, sahabat, dan pengikutnya hingga hari kiamat.

***

Penerjemah: Fauzan Hidayat

Artikel Muslim.or.id

Sumber: https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1010

Catatan Kaki:

[1] Lihat Qaidah fi al-Mu’jizat wa al-Karamat, karya Ibnu Taimiyah (11:311), dan lihat risalahnya, Al-Furqan karya Auliya’ ar-Rahman wa Auliya’ asy-Syaithan di dalam Majmu’ al-Fatawa (11:276-282).

[2] Ini jika telah ditetapkan bahwa Khidhir adalah seorang wali dan bukan Nabi, yang merupakan pendapat mayoritas ulama. Lihat Majmu’ al-Fatawa, karya Ibnu Taimiyah (4:497) dan Tafsir Ibnu Katsir (4:187).

[3] Diriwayatkan oleh Malik dalam Al-Muwattha (2:752), Al-Baihaqi in As-Sunan Al-Kubra (no. 11948), Ath-Tahawi in Syarh Ma’ani Al-Atsar (4:88), dan Al-Lalika’i masuk Sharh Ushul Al-I’tiqad (9: 124), dari Aisyah radhiyallahu ‘anha. kata Al-Albani Al-Irwa’ (6:62), “Inilah sanad shahih menurut syarat (kriteria) Syaikhin (Bukhari-Muslim).”

[4] Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi di Al-I’tiqad (314), Abu Nu’aim masuk Dala’il An-Nubuwah (2: 579), dan Al-Lalika’i masuk Sharh Ushul Al-I’tiqad (9:128), dari Ibnu Umar semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian. Hadis ini dinilai hasan oleh Ibnu Hajar di Al-Ishabah (2: 3) dan Al-Albani dalam As-Silsilah Ash-Shahihah (3:101).

[5] Untuk melihat peristiwa khotbah para wali dapat merujuk pada bagian kesembilan (9) terkait Karāmat Auliyā’illāh di dalam buku Syarh I’tiqād Ahlis Sunnah wal Jamā’ah, karya Abu Al-Qasim Al-Lalika’i Tuhan memberkati

[6] Lihat Sharh Al-‘Aqidah Ath-Tahawiyyah, karya Ibnu Abi Al-‘Izz (hal. 558-564).