Segala Sesuatu Tergantung Tujuannya (Bag. 3)

Masih dalam pembahasan tentang niat, pembahasan kali ini tidak kalah pentingnya dengan pembahasan-pembahasan niat sebelumnya. Mengingat niat memiliki pengaruh yang sangat besar dalam sebuah perbuatan maupun amalan seorang hamba.

Baca artikel sebelumnya: Kaidah Fikih: Segala Sesuatu Tergantung Tujuannya (Bag. 2)

Antara niat dan tindakan

Dalam hubungan antara niat dan perbuatan, terdapat dua situasi:

Kondisi pertama: Niat yang tidak menyertai perbuatan;

Kondisi kedua: Perbuatan yang tidak dilandasi niat.

Masing-masing dari dua keadaan ini memiliki konsekuensi hukum yang berbeda. Penjelasannya sebagai berikut:

Syarat pertama: Niat yang tidak disertai perbuatan

Maksudnya adalah seseorang hanya berniat dalam hati, namun belum sampai melakukan perbuatan atau mengucapkannya dengan lisan. Dengan demikian, niat tersebut tidak terwujud dalam bentuk perbuatan maupun ucapan. Dalam kondisi seperti ini, tidak ada konsekuensi hukum duniawi yang berlaku.

Misalnya:

– Jika ada seseorang yang berniat di dalam hati untuk menceraikan istrinya, namun tidak sampai mengucapkan lafaz talak atau yang semisalnya; maka dalam hal ini, tidak jatuh talak. Karena talak di sini hanya sebatas niat saja, dan belum sampai pada ucapan.

– Jika ada seseorang yang berniat untuk mewakafkan sesuatu, namun tidak ada darinya perbuatan dan ucapan yang membuktikan hal tersebut. Dalam hal ini, wakaf pun tidak berlaku karena hanya sebatas niat saja alias tidak sah dan belum sah sampai seseorang merealisasikannya dengan perbuatan maupun ucapan.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dikatakan,

Tuhan Yang Maha Kuasa telah mengabaikan bagi umatku apa yang mereka katakan pada diri mereka sendiri, kecuali mereka bertindak atau membicarakannya.

“Sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla mengampuni umatku, tentang apa yang terlintas di hati mereka, selama hal itu belum diwujudkan dalam bentuk perbuatan, atau lisan.” (H.R.Bukhari)

Sehingga yang hanya sebatas “terlintas” dan belum dilakukan atau diucapkan, tidak berlaku konsekuensi hukum duniawi. Adapun konsekuensi hukum akhirat berupa pahala atau dosa, adakalanya niat berpengaruh padanya, kendati tidak ada perbuatan ataupun ucapan menyertai niat tersebut. Terkait dengan ini, hanya Allah Kisah yang mengetahui tentang apa yang terlintas di hati hamba-hamba-Nya. Allah Kisah dikatakan,

Katakan apakah kamu menyembunyikan apa yang ada dalam dadamu atau menampakkannya, niscaya Allah mengetahuinya.

“Katakanlah (Nabi Muhammad), “Jika kamu menyembunyikan apa yang ada dalam hatimu atau kamu mengungkapkannya, niscaya Allah akan mengetahuinya.” Dia mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.(QS.Ali ‘Imrān : 29)

Syarat kedua: Perbuatan yang tidak didasari niat

Keadaan kedua ini adalah kebalikan dari keadaan pertama, yaitu adanya perbuatan yang dilakukan tanpa disertai niat, namun tetap menimbulkan konsekuensi hukum.

Keadaan kedua ini terbagi menjadi dua pembahasan:

Perbuatan yang tetap berlaku hukum, meski tanpa kesengajaan

Jenis perbuatan ini terbagi menjadi beberapa bentuk:

– Pertama: Kewajiban-kewajiban yang dengan mengerjakannya sudah cukup untuk mewujudkan kemasalahatannya. Seperti, mengembalikan barang yang dicuri, mengembalikan utang, dan lainnya. Dalam hal ini, suatu hukum dapat ditetapkan hanya dengan perbuatannya saja dan tidak butuh niat.

– Kedua: Perbuatan-perbuatan yang jika disyaratkan adanya niat, justru akan mengantarkan kepada daur (sirkularitas) atau perputaran yang tidak berujung. Contohnya seperti niat itu sendiri. Karena jika niat harus diniatkan lagi, maka akan terjadi perputaran tanpa akhir.

– Ketiga: Perbuatan-perbuatan nyata dan jelas yang hanya memiliki satu makna saja, baik hal itu itu berupa perbuatan atau ucapan. Dalam hal ini pun, konsekuensi hukum berlaku padanya tanpa melihat niat pelakunya.

Misalnya:

– Seseorang yang menjual sesuatu kepada orang lain dengan mengatakan, “Saya menjual barang ini kepada Anda.”

– Atau dia mewariskan sesuatu kepada orang lain dengan mengatakan, “Saya mewariskan ini kepada si fulan.”

Dalam hal ini, jual beli tersebut sah dan wasiatnya pun berlaku, kendati orang tersebut tidak berniat untuk menjual atau berwasiat. Sehingga tidak perlu akan adanya niat dalam hal ini. Ketika dia sudah mengatakan atau sudah berbuat, maka perbuatannya atau ucapannya akan mengeluarkan konsekuensi hukum berupa sahnya jual beli dan berjalannya wasiat tersebut.

Begitu pula jika seseorang berkata kepada temannya dengan pernyataan yang jelas, “Wahai pezina!” Meski temannya tidak berzina sama sekali, namun hukum tetap berlaku padanya cepat (menuduh seseorang berzina) berupa delapan puluh kali cambukan, tanpa mempertimbangkan niat penuduh.

– Keempat: Perbuatan atau tindakan ketaatan yang tidak sama dan samar-samar dengan tindakan ketaatan lainnya. Artinya, amalan yang aslinya ibadah murni, seperti membaca Al-Qur’an dan berdzikir kepada Allah Kisah. Jika dalam mengerjakannya tidak ada riya, maka cukup dikatakan sebagai amal ketaatan dengan mengerjakannya saja.

– Kelima: Tinggalkan kemaksiatan, baik yang berupa hal-hal yang haram maupun yang makruh. Seperti meninggalkan zina dan meninggalkan riya. Sebenarnya cukuplah dikatakan meninggalkan perbuatan haram dengan meninggalkan perbuatan haram dan tidak perlu ada niat.

Namun, berbeda halnya jika berbicara tentang pahala. Jika ingin memperoleh pahala dari meninggalkan hal-hal yang diharamkan, maka butuh adanya niat. Tanpa adanya niat, dosa-dosa akan gugur dengan meninggalkannya, namun tidak mendapatkan pahala.

– Keenam: Perbuatan baik. Sesungguhnya tidak diperlukan niat untuk berbuat baik. Seperti makan, minum, dan lain-lain. Namun niat bisa mengubahnya menjadi nilai.

Baca juga: Manfaat Penting Menetapkan Niat

Perbuatan yang tidak sah secara hukum kecuali setelah perbuatan itu disertai dengan niat

Hal ini mencakup segala perbuatan yang tidak tegas maksud dan tujuannya. Artinya, perbuatan tersebut memiliki beberapa kemungkinan makna, sehingga mengandung beberapa kemungkinan maksud.

Perbuatan seperti ini harus ditangguhkan dan tidak boleh langsung dihukumi sampai benar-benar jelas niat dari pelaku.

Misalnya:

Jika seorang suami berkata kepada istrinya, “Pergilah kamu kepada keluargamu.” Ucapan ini tidak serta-merta dianggap sebagai talak, karena mengandung beberapa kemungkinan makna:

• Bisa jadi tujuannya adalah benar-benar talak;
• Suami hanya memerintahkan istrinya saja untuk pergi berkunjung kepada keluarganya;
• Bisa juga suami memerintahkan istrinya untuk menjauh darinya sampai hilang amarah dari suaminya.

Oleh karena itu, hukum perbuatan ini ditangguhkan hingga niatnya jelas.

Untuk memudahkan memahami pembahasan di atas, berikut rangkumannya dalam bentuk tabel:

Semoga bermanfaat. Tuhan memberkati.

[Bersambung]

KEMBALI KE BAGIAN 2

***

Depok, 3 Rajab 1447/ 23 Desember 2025

Penulis: Zia Abdurrofi

Artikel Muslim.or.id

Referensi:

– Al-Mumti’ fil Qawa’id Al-Fiqhiyyah, karya Prof. Dr. Musallam bin Muhammad Ad-Dusary (dengan sedikit perubahan).

– dan beberapa referensi lainnya.