Macam-macam Huruf أَنْ dalam Bahasa Arab

Lalu Ibnu Hisyam Tuhan memberkati melanjutkan,

Jika didahului dengan rasa curiga, ada dua cara, seperti:

Mereka mengira tidak akan ada godaan

“Bila huruf an didahului dengan kata yang menunjukkan dugaan (zhann)lalu ada dua kemungkinan (i’rab menurut kajian nahwu).”

Seperti firman Tuhan Ta’ala,

Mereka mengira tidak akan ada godaan

“Dan mereka mengira bahwa tidak akan terjadi suatu bencana.” (QS. Al-Ma’idah : 71)

Ayat ini membuktikan bahwa ketika sebuah didahului dengan kata yang berarti dugaan, kemudian ulama nahwu memberikan dua sudut pandang dalam menganalisis posisi gramatikalnya.

Ketika surat itu didahului oleh af’al az-zhann (gagal yang menunjukkan makna prasangka atau dugaan), maka para ulama nahwu menjelaskan bahwa terdapat dua kemungkinan analisis (depan). Hal ini seperti yang terdapat dalam firman Tuhan Ta’ala,

Mereka mengira tidak akan ada godaan

Ayat tersebut menjadi salah satu dasar pembahasan terkait fungsi sebuah dalam struktur kalimat yang didahului oleh gagal berarti prasangka.

Huruf itu (sebuah) al-mashdariyyah merupakan alat pe-nashab fi’il mudhari yang ke empat. Surat ini dipandang sebagai alat pe-nashab yang terkuatkarena tetap dapat beramal baik dalam keadaan zhahir (tampak) maupun muqaddarah (tersirat).

Penulis mengakhiri pembahasan mengenai sebuah al-mashdariyyah karena luas dan panjangnya kajian terkait huruf ini dalam ilmu nahwu. Secara definisi, sebuah al-mashdariyyah adalah surat kerja melarutkan maksudnya fi’il mudhari yang terletak setelahnya huruf sebuah menjadi mashdarsehingga keduanya dipahami sebagai satu kesatuan makna.

Misalnya:

Saya senang Anda mengunjungi kami

“Kunjungan kalian kepada kami membuatku bahagia.”

Dalam contoh tersebut, jaringan sebuah beserta fi’il mudhari setelahnya dapat di-perwakilan menjadi mashdar mu’awwalyang menempati peringkat sebagai melakukan dari kata Dia senang. Dengan demikian, kalimat tersebut dapat di-perwakilan menjadi:

Saya senang Anda mengunjungi kami

“Kunjungan kalian kepada kami membuatku bahagia.”

Huruf sebuah pada konteks ini diberi penamaan khusus sebagai al-mashdariyyahdengan tujuan untuk membedakannya dari jenis sebuah lainnya, seperti sebuah al-mufassirah, sebuah az-za’idahdan sebuah al-mukhaffafahsehingga tidak terjadi kekeliruan dalam pemahaman dan penafsiran kaidah nahwu.

An al-Mufassirah adalah sebuah surat itu itu berhasil memberikan penjelasan terhadap kalimat sebelumnya. Oleh karena itu, maknanya setara dengan kata setiap (yaitu). Huruf sebuah jenis ini didahului oleh a jumlah (kalimat) yang mengandung makna penjelas, seperti wahyu, perintah, atau isyarat.

Contoh penggunaan sebuah al-mufassirah ditemukan dalam firman Tuhan Obat dalam surat Thaha ayat 38-39:

Ketika Kami turunkan kepada ibumu apa yang diwahyukan: “Lemparkan dia ke dalam peti mati, lalu lemparkan dia ke laut.”

“(Yaitu) ketika Kami menurunkan kepada ibumu apa yang diwahyukan, (yakni) ‘meletakkan dia (Musa) di dalam peti, lalu menghanyutkannya ke sungai.’” (QS. Thaha: 38–39)

Dalam kalimat itu, jumlahnya Ketika Kami menginspirasi mengandung makna wahyu secara umum. Adapun isi dari wahyu tersebut dijelaskan oleh kalimat setelah huruf sebuahyaitu:

Lemparkan dia ke peti mati

Jadi, surat sebuah beserta kalimat setelahnya berfungsi sebagai penjelas dari kalimat sebelumnya dan dapat diterjemahkan dengan makna “yaitu”. Makna ayat ini menunjukkan bahwa wahyu Allah kepada ibu Nabi Musa adalah perintah untuk memasukkan bayi Musa ke dalam peti dan membasuhnya ke sungai.

Selanjutnya, sebuah az-za’idah adalah sebuah surat sebuah yang tidak memiliki pengaruh aku rab dan hanya berfungsi sebagai tambahan dalam struktur kalimat. Huruf sebuah jenis ini sering ditemukan setelah kata Mengapa yang artinya hiniyah (ketika).

Contohnya terdapat dalam firman Tuhan Keterangan:

Saat kabar baik datang

“Ketika datang pembawa kabar gembira itu.” (QS.Yusuf:96)

Dalam kalimat itu, huruf sebuah tidak memberikan pengaruh gramatikal terhadap gagal setelahnya, melainkan hanya sebagai tambahan (Zaidah), sehingga makna kalimat tetap sempurna meskipun tanpa kehadiran huruf sebuah.

Huruf Ekstra itu (sebuah az-za’idah) juga dapat terletak sebelum huruf jika. Dalam posisi ini, sebuah tidak berfungsi untuk mengajar fi’il mudharimelainkan berperan sebagai penguat (tak’kid) terhadap makna kalimat.

Contoh penggunaannya terdapat dalam firman Tuhan Keterangan:

Seandainya mereka tetap teguh di jalan, niscaya Kami akan memberi mereka air minum yang banyak.

“Dan jika mereka terus berjalan lurus pada jalan itu (agama Islam), niscaya Kami akan memberi mereka air tawar (rezeki) yang berlimpah.” (QS. Al-Jin: 16)

Dalam kalimat itu, huruf sebuah berstatus Zaidahyang berfungsi untuk menegaskan dan memperkuat maknanyabukan untuk memberikan pengaruh aku rab terhadap gagal setelahnya.

Selanjutnya, Ibnu Hisyam Tuhan memberkati menjelaskan kaidah penting terkait sebuah al-mashdariyyah dengan pernyataannya:

Kecuali jika Anda didahului oleh ilmu

“Selama tidak didahului dengan kata yang menunjukkan arti yakin (ilmu).”

Pernyataan ini merupakan penjelasan istilah untuk sebuah al-mashdariyyahsekaligus sebagai pembeda di antara sebuah al-mashdariyyah dan sebuah al-mukhaffafah (huruf sebuah yang merupakan bentuk ringan) dari itu ats-tsaqilah (yang berat).

Ibnu Hisyam Tuhan memberkati menegaskan bahwa perbedaan antara kedua jenis sebuah tersebut sangat penting dalam kajian nahwu, karena masing-masing memiliki fungsi dan hukum aku rab yang berbeda. Adapun pembahasan rinci mengenai sebuah al-mukhaffafah dari masuk akan dijelaskan secara khusus dalam bab masuk.

[Bersambung]

KEMBALI KE BAGIAN 30

***

Penulis: Rafi Nugraha

Artikel Muslim.or.id